El Blog de la Polilla Cubana
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Tegucigalpa 15 Nov. ABN.- En una carta dirigida al presidente norteamericano Barack Obama, su homólogo de Honduras, Manuel Zelaya, le comunica que no acepta ningún acuerdo de retorno al poder para encubrir el golpe de Estado cometido por los militares el 28 de junio pasado.

La carta dirigida a Obama fue leída por Zelaya a medios locales desde la embajada de Brasil, donde está refugiado desde el 21 de septiembre, reseñó una nota de la agencia ANSA.

'En mi condición de presidente electo por el pueblo hondureño, reafirmo mi decisión de que a partir de esta fecha, cualquiera que fuera el caso, yo no acepto ningún acuerdo de retorno a la presidencia para encubrir el golpe de Estado, que sabemos que tiene un impacto directo por la represión militar sobre los derechos humanos de los habitantes de nuestro país',

Señaló que cuando se reunió por primera vez, el 8 de julio, con la secretaria de Estado norteamericana, Hillary Clinton, 'se dejó claro ante mí y ante el mundo la posición de la administración Obama de condenar el golpe de Estado, desconocer sus autoridades y exigir el retorno del estado de derecho con la restitución al cargo de presidente electo por el pueblo'

Diferentes gobiernos latinoamericanos, la Organización de Naciones Unidas (ONU), el Grupo de Río y la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (Alba) anunciaron que continuarán con su postura de no avalar el proceso si no es restituido el orden institucional.

Zelaya mantiene la lucha pacífica junto a las fuerzas populares agrupadas en el Frente de la Resistencia contra el golpe.   

http://www.abn.info.ve/noticia.php?articulo=207401&lee=16

PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA
 
Del Escritorio de
Señor Presidente

Tegucigalpa, 14 de Noviembre de 2009

S. E.
BARACK OBAMA
PRESIDENTE EEUU
Washington D. C.

Estimado Presidente Obama:

Cuando nos reunimos por primera vez el 8 de julio con la Secretaria de Estado Clinton después del Golpe de Estado se  dejo claro ante mi y ante el mundo la posición de la  administración Obama de condenar el Golpe de Estado, desconocer sus autoridades  y exigir el retorno del estado de derecho  con la restitución , al cargo de Presidente electo por el pueblo . 

La   posición oficial  de su gobierno y  sus representantes que patrocinaron y firmaron   las resoluciones de la ONU, OEA. En el que el tercer punto exige mi restitución inmediata y segura.

A partir del 28 de junio de 2009  mi secuestro por los militares y destierro a Costa Rica.

El Congreso de la República emitió un decreto ilegal donde ordena "Separar al ciudadano José Manuel Zelaya del cargo de Presidente Constitucional de la República" sin facultades constitucionales para hacerlo,  y sin el debido procesos sin ser citado a ningún juicio.

Desde la  primera reunión con la secretaria Hillary Clinton me propusieron  la mediación del Presidente de Costa Rica Oscar Arias a pesar de que considero que es contraproducente dialogar con personas que tienen un arma en sus manos, acepte considerando el auspicio de EE.UU  y de la comunidad internacional.

En un comunicado de fecha 04 de septiembre del presente ano la Secretaria de Estado Hillary Clinton expresaba  a lo siguiente: ''La conclusión positiva del proceso iniciado por Arias sería la base adecuada para proceder con una elección legítima''

De todos es conocido que el Régimen de Facto sin la visita a Honduras del sub. Secretario de Estado para el Hemisferio Occidental,  Thomas Shannon, Daniel Restrepo y Craig Kelly no hubieran firmado el Acuerdo. Todos sabemos por que se rompió  el acuerdo,  Tegucigalpa – San José.

El propio Presidente Oscar Arias en aras de la verdad declaro  que:
"Micheletti nunca tuvo voluntad de colaborar y que por el contrario se estaba burlando de la comunidad internacional y sólo buscaba dilatar el tiempo para nunca entregar el poder a quien corresponde"                           .

El Ex Presidente Ricardo Lagos, miembro prominente de la Comisión Internacional de Verificación en sus declaraciones  confirmo esto, al manifestar: "El Señor Micheletti lo rompió", '' Micheletti hizo cosas que no debía haber hecho como decir 'yo formare un gobierno de unidad sin Zelaya" lo que hizo fracasar este acuerdo negociado.

El propio día en que se instalaba en Tegucigalpa la Comisión de Verificación, del acuerdo  sorprendieron   las  declaraciones, de funcionarios del Departamento de Estado donde modifican su posición e interpretan el acuerdo unilateralmente  con las declaraciones siguientes "Â…las elecciones serían reconocidas por Estados Unidos con o sin restituciónÂ…"; El régimen de facto celebro este cambio y  utilizaron estas declaraciones  para sus objetivos, e  inmediatamente  terminaron por incumplir y violar el Acuerdo

Por lo anteriormente expuesto nos manifestamos de la siguiente manera :

Que el  Acuerdo  Tegucigalpa-San José queda sin valor ni efecto por incumplimiento unilateral del gobierno de facto.  Este fue concebido para implementarse  en forma integral y simultánea; pues no se contemplaron como doce acuerdos separados, fue un solo acuerdo con doce puntos el cual tenía un solo  propósito, restaurar el orden democrático y la paz social, y con esto se revirtiera el golpe de estado,  lo que implica el seguro retorno del Presidente de República elegido legítimamente por voto popular. Y con esto, propiciar  un clima  de reconciliación nacional y un  siguiente proceso electoral constitucional, limpio, con garantías de  participación igualitaria y libre para  todos los ciudadanos de Honduras

Que las próximas elecciones se debían desarrollar  en un marco de legalidad y respaldo internacional especialmente de la  OEA y NNUU 
y que fuera de esas  condiciones políticas y de derechos ciudadanos mínimos para garantizar un resultado apegado a la libertad y a la transparencia.

En esto, quiero anotar que la  nueva posición de  los funcionarios del Gobierno de los Estados Unidos esquiva el objetivo inicial del diálogo de San José,  relegando un acuerdo con el Gobierno legítimamente reconocido hacia un segundo plano, y tratando de trasladar este acuerdo hacia un nuevo proceso electoral sin importar las condiciones en que se desarrolle. Entre otras, con recursos públicos están siendo autorizados por funcionarios públicos no reconocidos legalmente e imputados a un documento de Presupuesto que no ha sido autorizado por Presidente legítimamente reconocido.

En estas condiciones, este proceso, y por lo tanto sus resultados serán  sujetos de impugnación y no reconocimiento; lo cual pone en grave riesgo la estabilidad futura de las relaciones entre Honduras y el resto de naciones que reconozcan sus resultados.

Como lo ha señalado el Secretario General de la OEA José Miguel Insulza, no existe un ambiente político, para elecciones, como lo ha observado y apuntado la Congresista Norteamericana Jane Sharkorky en su visita a Honduras, se observa un ambiente comprobado de violación a los derechos humanos en Honduras.

El 6 de noviembre pasado, hemos comunicado nuestra negativa a continuar con el dialogo falso, y por lo tanto al expirarse el plazo el texto constituye letra muerta que pierde vigencia, porque  un acuerdo se cumple en tiempo y forma,  la violación de este por el régimen de facto es para nosotros la condición que determina que el acuerdo dejo de existir.

Indudablemente se perdió tiempo precioso en este intento fallido.

La elección presidencial esta actualmente prevista para la última semana de noviembre. En este caso, como Presidente Constitucional de Honduras, y como ciudadano que representa y fue elegido por voto democrático del pueblo de Honduras, me veo en la obligación de informar que bajo estas  condiciones no podemos  respaldarla y  procederemos a impugnarlo legalmente en nombre de millares de hondureños y de cientos de candidatos que sienten que esta competencia es desigual y no se presentan las condiciones de participación  en libertad.

En Honduras por la  represión a que hoy está sometido el pueblo Hondureño, donde no se respeta ni la mas alta autoridad el   Presidente ,de la republica donde no se  considerado  que  en tres años  logre los mejores indicadores económicos y la mas grande reducción de la pobreza de los 28 años de vida  democrática ,donde  fui derrocado por la fuerza de las armas, nunca fui sometido a un juicio ni al proceso debido y tengo  hoy  24 acusaciones y ordenes de captura  por narcotráfico corrupción y  terrorismo entre otros, y  donde  la mayor parte de los Ministros de mi gabinete son objeto de persecución política y se encuentran huyendo del régimen en  diferentes partes de América.

3500 personas detenidas en cien días, mas de 600 personas heridas y golpeadas en los hospitales, mas de un centenar de asesinatos y una incontable cantidad de personas sometidas a torturas cometidas contra ciudadanos que  se atreven a oponerse y manifestar sus ideas, de libertad y justicia, en manifestaciones pacificas,  todo esto  convierten las elecciones de noviembre en  un ejercicio anti-democrático por estado de ilegitimidad, por la incertidumbre y la intimidación militar,  para grandes sectores de nuestro  pueblo. 

Realizar  elecciones, en las que el Presidente electo por el pueblo de Honduras, a quien reconoce su Gobierno y  la Comunidad Internacional, está prisionero, rodeado por militares en la sede diplomática de Brasil, y un Presidente de Facto, que impusieron los militares, rodeado por los poderosos en el palacio de gobierno, será una vergüenza histórica para Honduras  y una infamia para los pueblos Democráticos de América.

Este  proceso electoral   es ilegal porque  oculta el golpe de estado militar, y el estado de facto en que vive Honduras  no brinda garantías de igualdad y libertad en la participación ciudadana, a todos los Hondureños, es  una  maniobra electoral antidemocrática  repudiada por grandes sectores del pueblo para encubrir los autores materiales e intelectuales del Golpe de Estado.

Las Elecciones son un proceso no son solo un día donde se va elegir, es un debate, es exposición de ideas es igualdad de oportunidades.

En mi condición de Presidente electo por el pueblo Hondureño, reafirmo mi decisión  que a partir de esta fecha cualquiera que fuera el caso,  YO NO ACEPTO, ningún acuerdo de retorno a la presidencia,  para   encubrir el golpe de estado, que sabemos que tiene un impacto directo por la represión militar sobre los derechos humanos de las habitantes de nuestro país.

Sr.  Presidente.

En la Cumbre de Países del Continente Americano celebrada en Trinidad y Tobago a principios de este año, donde estuve presente   Usted manifestó

"Que dejáramos de acusar a Estados Unidos por lo que hizo en el pasado en el continente y que viéramos hacia el futuro". El futuro que hoy nos muestran al alterar su posición en el caso de Honduras y favorecer así  la intervención abusiva de las castas militares en la vida cívica de nuestro  Estado, (causa histórica del atraso y estancamiento  de nuestros países en el siglo XX) No es mas que el ocaso de  la libertad y un  desprecio a la dignidad humana,  es  una nueva guerra contra los procesos de reformas sociales y democráticas  tan necesarios en  Honduras.

Presidente Obama.

Cada vez que se derroca un Gobierno  legítimamente electo en América la     violencia y el terrorismo nos gana una batalla y la Democracia sufre una derrota.

Todavía Nos resistimos a creer que este  golpe de estado militar en ejecución en Honduras, es ya el nuevo, terrorismo de estado del siglo XXI.  Y será   el futuro para América latina que nos hablo en Trinidad  y Tobago

Estamos firmes  decididos a luchar por nuestra democracia sin ocultar la verdad  y cuando un pueblo se decide a luchar pacíficamente  por sus ideas, no hay arma, no hay ejército ni maniobra capaz de detenerlo.

En espera de su pronta respuesta, le reitero mi más alta consideración,

José Manuel Zelaya Rosales,
Presidente de Honduras

http://www.telesurtv.net/noticias/contexto/1477/carta-del-presidente-zelaya-a-barack-obama/

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Telecuatro La Cuarta envió un mensaje a los miembros de Solidaridad con Honduras y con el compañero presidente Zelaya.

El compañero presidente Zelaya no acepta la restitución si valida el golpe (http://www.facebook.com/l/8ea29;15.11.09)

Mensaje del compañero Jose Ernesto Welchez

Si dejamos solo al Presidente Zelaya y asistimos a votar esta 29 de Noviembre, de nada a servido las muertes, torturas, violaciones, intimidaciones y demas bajamenes, si asistimos a votar seremos juzgados por la historia como Golpistas tambien.

Luego del acto de valentia de nuestro Presidente Constitucional Jose Manuel Zelaya anoche 14 de Noviembre, al enviar una carta al Presidente Obama donde le dice que el cambio de parecer en su posicion respecto al golpe de estdo militar, es avalarlo tambien.

Ustedes decidan como quieren ser llamados mañana, PATRIOTAS o GOLPISTAS, votar en elecciones viciadas es ser golpistas, aunque solo se vote por alclades y diputados tambien es ser traidor a la patria.

Compañeros: 
 
El título "Honoris Causa", significa, en Castellano: Honor a su Causa. Las instituciones que siguen las huellas y los hechos de hombres dignos, se distinguen -por su sagacidad- al distinguir, con una condecoración, a aquellos seres excepcionales que se hayan mantenido fieles a una causa honrosa, venerable, admirada, justa, porque ella gratifica al género humano. 
 
Intentar otorgarle tal distinción a Rodríguez Maradiaga, cardenal (golpe, moretón, señal, roncha, lesión, hematoma, contusión) de Honduras, es un nauseabundo contrasentido. Eso se pretendió. Pasaron por alto -inconcebiblemente- que Rodríguez Maradiaga es un hombre vil. Resulta inicuo para el Instituto Católico de París haberlo llamado para recibir honor a quien no sabe lo el término significa.  
 
No se olvide: Rodríguez es sólo un hombre; desnudo y feo y malo, debajo de aquella costosísima sotana; enjoyado en extremo, calzado de raso, y con servidores -como esclavos- besándole unas manos que han deshonrado el óleo del amor y de la caridad con el que fuera ungido para servir al pueblo.
 
Rodríguez es, como un homólogo suyo -Cipriani, de Perú- un evidente anticristiano. No dijo ni pío (aunque se tenga por tal) cuando mataron a más de 20 compatriotas hondureños; cuando los golpistas continúan persiguiendo niños, mujeres y hombres, porque no tienen miedo, por que no se rinden, porque la Heroica Resistencia de Honduras no se rinde; no se rendirá jamás.  
 
Rodríguez, cómplice, miró de soslayo cuando encarcelaron a sacerdotes guatemaltecos y hondureños que verdaderamente aman a su pueblo, que se han entregado a la causa de la Teología de la Liberación, que trabajan -porque no son parásitos que medran en los templos- que miran -cara a cara- entre la miseria, el verdadero rostro del Cristo carpintero, del Cristo pescador, del Cristo pueblo.   
 
Alguien que no tiene honor, y cuya causa ha sido ponerse del lado de Micheletti, y de los homicidas de los hermanos de su propia sangre, de su misma patria, nunca mereció ser llamado a París.
 
El gobierno francés, al prohibir la entrada de Rodríguez a su territorio, ha actuado de acuerdo a los añejos y hermosísimos principios que construyeron una república honorable: Libertad, Igualdad , Fraternidad. El ensotanado aquel no encaja en esos conceptos. 
 
De ahora en adelante, el único llamado para Rodríguez Madariaga será su propio infierno, donde las llamas habrán de consumir su cuerpo y su malhadado recuerdo, por los siglos de los siglos. Amén.  
 
Igor Calvo.    
 

RESISTENCIA: El General Cardenal O.A.R.M. prohibido de entrada en territorio frances y no tendra su Premio HC

Honduras

Comunicado de la Embajada de Honduras en Francia.

La Embajada de Honduras en Francia tiene el agrado de informar que la entrega de las insignias de Doctor Honoris Causa al Cardenal golpista Oscar Andrés RODRIGUEZ MARADIAGA, prevista para el 24 de Noviembre en el Instituto Católico de París, ha sido anulada.

Esta decisión se debe a las fuertes presiones ejercidas por diferentes sectores a nivel nacional e internacional, en repudio a la entrega de este reconocimiento a uno de los autores principales del Golpe de Estado en Honduras, clasificado como tal en el Informe Oficial del golpe de Estado elaborado por el Gobierno constitucional del Presidente Zelaya, quien además ha sido acusado criminalmente por varias organizaciones hondureñas, por los delitos de Corrupción y Malversación de Caudales públicos.

La escandalosa noticia de la preparación de esta ceremonia, fue denunciada de forma inmediata por el gobierno legítimo de Honduras, cuyas autoridades solicitaron al gobierno de la República francesa, no permitir la entrada al territorio francés al Cardenal RODRIGUEZ ni al resto de los autores del Golpe de Estado.

Expresamos nuestro profundo agradecimiento a todas las personas que tomaron parte en esta lucha, que ha tenido como resultado una invaluable victoria para el pueblo hondureño y para toda la humanidad.

París, 12 de noviembre de 2009

EMBAJADA DE HONDURAS EN FRANCIA

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Compañero-a, Usted es parte del ejercito defensor de la verdad contra el terrorismo mediático  de los aparatos masivos de desinformación, sos un-a combatiente de esta batalla ideologica, tu acción forja consciencias, reenvia toda la informacion que consideres de interes (para nosotros-as todo)

"Es hoy, ayer, mañana?

Tú lo sabes.

Hermanos, amanece.

Y Morazán vigila"

Pablo Neruda

Hace unos días anunciamos la primicia de un articulo escrito por "Machetera", una de las traductoras del Team Tlaxcala, que tan valiosos aportes está realizando a la difusión de información a nuestros pueblos. Hoy traemos, ya difundido por nuestros hermanos Lagarde y Norelis, el trabajo de Machetera:

A Yoani Sánchez se le aflojó un tornillo
Por Machetera; Trad. por Manuel Talens

La enfermedad mental en estado puro, sin tratamiento, no es nunca un espectáculo agradable. Por eso resulta muy difícil de entender la crueldad que demuestra el Departamento de Estado usamericano con Yoani Sánchez, la autoproclamada bloguera cubana “censurada”, ya que en vez de sugerirle con delicadeza que busque ayuda psicológica, se dedica a amplificar y a repetir sus desvaríos por la sencilla razón de que éstos le sirven de munición en la guerra propagandística que mantiene contra Cuba desde hace cincuenta años.

El pasado lunes, 9 de noviembre, el mismo Departamento de Estado que ha permanecido estoicamente silencioso ante a las innumerables agresiones criminales y los asesinatos perpetrados por sus clientes golpistas en Honduras durante los últimos meses, decidió emitir un comunicado en el que “deploraba enormemente la agresión contra los blogueros Yoani Sánchez, Orlando Luis Pardo y Claudia Cadelo”. Sentando una vez más al gobierno cubano sobre sus rodillas paternalistas, lo sermoneó sobre represión y violencia, libertad y reconciliación. Sin embargo, la conmovedora inquietud del Departamento de Estado es bastante problemática.

En primer lugar, no existe confirmación independiente de las alegaciones hechas por los tres blogueros itinerantes, según las cuales fueron introducidos por la fuerza en un coche chino de color negro conducido por miembros de la seguridad del Estado y, después, apaleados para impedir que participaran en una manifestación realmente extraña (¿Contra la violencia? ¿En Cuba? ¡Vamos, hombre…!). Y si se tiene en cuenta la afición de Yoani a acaparar el limitado ancho de banda de Cuba para subir a la red fotos y videos de sí misma, la ausencia de pruebas fotográficas de la paliza que, según ella, le propinaron es bastante sospechosa. La bloguera exhibicionista, que disfrazada de turista alemana no tuvo el menor inconveniente en representar una parodia bufonesca con el fin de dar el espectáculo en una respetable reunión de periodistas y académicos, de repente se volvió tímida y retraída para que el personal de una clínica local le curase las heridas que, según dice, le habían infligido. (Los cuidados médicos, por supuesto, son gratuitos en Cuba, pero ese detalle no lo mencionó.)

Y cuando surgieron las dudas sobre la naturaleza extrañamente dramática del cuento de Yoani, ésta arremetió de nuevo —todavía sin fotos en apoyo de sus alegaciones— para acusar a los escépticos de que estaban culpando a la víctima. Es la suya una curiosa patología. Habrán de ser los profesionales cubanos de la salud mental quienes decidan si Yoani Sánchez sufre de personalidad bipolar paranoica o con tendencias persecutorias, pero los indicios —irrefutables y repetitivos delirios de grandeza en paralelo con estrafalarias historias de persecución, claramente diseñadas para el consumo exterior— muestran ya sin lugar a dudas que estamos ante una joven perturbada, cuya ilusoria percepción de la realidad va en aumento en vez de apaciguarse.

Su marido, Reinaldo Escobar, ex periodista fracasado con un largo historial de naves quemadas entre la comunidad disidente cubana, tiene gran parte de la culpa en mi opinión. Según Yoani, ella y Reinaldo regresaron a Cuba tras una existencia bastante penosa en Suiza, donde la edad de su marido —que ya no es joven— y su incapacidad para aprender una lengua extranjera limitaron sus posibilidades laborales a las de cualquier otro inmigrante en situación parecida: trabajos duros, ínfimos y mal pagados. No era el nivel de vida que ambos esperaban. De hecho, ahora viven mucho mejor, pavoneándose en el hotel Meliá Cohiba con flamantes portátiles y cámaras ocultas que les permiten filmar videos de sí mismos molestando al personal mientras, en paralelo, su ayudante Ernesto Hernández Busto se encarga de pasar el vaso para recaudar dinero y financiarlos desde Barcelona. (Hernández Bustos, un cubano que sobrevive sin oficio ni beneficio conocido en la metrópolis catalana —una ciudad en la que todo cuesta muy caro—, tiene su propio blog, Penúltimos Días, en el que reproduce los artículos de Yoani y colecta “donaciones” para apoyarla).

Hace ya mucho tiempo que Yoani está deseando que la policía le eche el guante, pero, muy a su pesar, en Cuba no la pueden detener ni la detendrán nunca por lo que ella más anhela: hacer el ridículo. Sin embargo, sabe muy bien que sí podrían hacerlo por aceptar dinero de intereses extranjeros para atacar a Cuba, y aquí es donde la ayuda de Hernández Busto le resulta impagable, ya que éste añade una distancia adicional entre Yoani y sus patrocinadores.

Nunca me ha interesado mucho preguntarme si alguien pertenece a la CIA, porque el hecho de ser agente secreto no es lo importante. Lo que debe dilucidarse es si las actividades de dicha persona son o no provechosas para la Compañía. En el caso de Yoani y Reinaldo, la respuesta es un rotundo sí. La semana pasada, tras la actuación de Yoani en el debate sobre Internet y la cultura cubana que patrocinó la revista Temas en el Centro Cultural Fresa y Chocolate de La Habana, mientras Reinaldo organizaba una indecorosa conferencia de prensa en la calle con los periodistas extranjeros, a ella le hicieron una descabellada entrevista nada menos que en Radio Martí, bien conocida por la financiación que obtiene de la CIA.

Tras afirmar en la entrevista que se había visto obligada a ponerse una ridícula peluca rubia platino para despistar a la policía en los alrededores de su edificio (lo curioso es que no se le ocurriera despistarla cuando entró al acto en el Centro Cultural Fresa y Chocolate, que hubiera sido lo más lógico), siguió con su retahíla de mentiras, entre ellas una sobre la periodista cubana Rosa Miriam Elizalde, quien –afirmó– la había acusado de ser agente de la CIA, lo cual es algo que nunca salió de los labios de Elizalde. La contribución de esta última al debate fue tranquila, elocuente, nunca personal: señaló que, en lo que respecta a Internet, Cuba es víctima de una situación esquizofrénica: mientras que la isla tiene que hacer frente a los muy reales obstáculos tecnológicos impuestos por el bloqueo usamericano, fuera de Cuba le llueven las críticas, desatadas por las protestas de Yoani contra la censura. “Una de las cosas que debía preguntarse”, dijo Elizalde, “es cómo se construye esa visibilidad… Hay una evidente manipulación de todo ese sistema… Aquí hay una manipulación política enorme en todo ese tema de la censura de la visibilidad y creo que hay que poner las cosas en su contexto”.

Yoani se siente tan intimidada por Rosa Miriam Elizalde que ni siquiera se atrevió a pronunciar su nombre ni a desvelar la verdadera posición de ésta (es editora del sitio web Cubadebate.cu) y prefirió metamorfosearla en anónima profesora universitaria con ganas de pelea, tanto en la entrevista que concedió a Radio Martí como en su propio blog. Jorge Sariol, otro periodista cubano que estuvo presente en el acto, escribió lo que sigue en su blog:

«Luego llegaron las participaciones del público; unas candorosas disfrazadas de ásperas, otras incisivas disfrazadas de ingenuas, algunas serias, otras ni fú ni fá, hasta que tomó la palabra una que llegó, dizque “burlando la persecución policial” y lo hizo bajo una peluca platinada, que realmente la hacía invisible…sólo para ella misma; sacarse el periquillo teatralmente y hacer uso de la palabra, más parecía una escena de telenovelón.

Un bombillo de mil watts tratando de llamar la atención, no lo hubiera hecho mejor, porque lo que dijo fue un poco de boberías machaconas que poco tenían que ver con el debate y que sólo provocó el aleteo grácil de alguna foca de animatronix. Me decepcionó la tal Yoani, considerada por cierta prensa como una de las 100 personas más no-sé-que-cosa del mundo.

En los debates desapruebo el desmontaje de argumentos desacreditando al argumentador, pero en este caso ni falta que hacía. Pensé que entre tanto y tanto, algo había de haber de calibre en su discurso, o en sus maneras o en su actitud. Sólo vi a una payasita. Peor, una payasita grotesca. Y algunos colegas extranjeros se tragaron el pez, con todo y anzuelo.
¿O fueron a cenar a sabiendas? No sé qué será, pero algo no encajó en la comedia que vi.»

Rosa Báez, otra periodista cubana también presente, describió el acto en un artículo que tituló “Cuando la mentira se convierte en vicio”:

«Para fomentar esta idea de Cuba como país que restringe el acceso a Internet, han surgido personajillos elevados al rango de “figuras”, a golpes de dólares y manipulaciones mediáticas: tuve la desdicha de participar, por primera vez en vivo y en directo, en uno de los perfomances de Yoanis Sánchez, la “bloguera estrella”, bautizada por esta redactora como la “Calandraca bloguera” por el parecido obvio con el animalejo, además de por las características corporales similares entre ambos vermes, por su “relevancia”“: las dos sirven como carnada. Allí, en Fresa y Chocolate, escuchamos mentira tras mentira, desde la supuesta censura a su sitio Generación Y (que es completamente replicado en otro, también a su nombre, y que promueve como una “voz cubana”, lo que demuestra la falacia de esa supuesta censura: ¿bloquear un blog, y permitir que su clon sea visible en todo su “esplendor”?, ¡totalmente carente de toda lógica!)

Igualmente en su discurso refiere algunos sitios supuestamente bloqueados o censurados, entre otros el de su partner Claudia Codelo, “Octavo cerco”… que no muestra estar cercado ni siquiera por una cerquita peerles, como pueden comprobar en este print screen conseguido en mi Pc:

Igualmente pude revisar algunos de los vínculos que “ostenta” Yoani en su clon, como por ejemplo, Bloggers Cuba; Itinerario blogger (donde me divertí con las clases de ciberterrorismo desde su “sitiado hogar”: ¿cómo pudieron los 13 o 14 participantes burlar el “cerco policial” a su casa? ¿Subirían, tal cual ninjas modernos, los 14 pisos por las paredes exteriores de su edificio??);…»

Báez incluye en su artículo esta observación de Rosa Miriam Elizalde:
«Es algo agotador. Cuantos escribimos en la prensa cubana lo sabemos bien, y estamos acostumbrados, qué se le va a hacer si mucha gente se empeña en tomar la parte por el todo, la mentira por la norma, el absurdo por la divisa. […] Pero lo más agotador no es este goteo insoportable de lugares comunes, cosa que viene ocurriendo desde hace más de cuatro décadas con casi todo lo que huela a Cuba, y que más tarde o más temprano se desinfla como un globo de Cantolla. Lo más agobiante, y lo que día a día se extiende y crece, es lo que podría denominarse “corporativismo de la mentira”, este modo frívolo de meter a todo un país dentro de la etiqueta de un prejuicio. Y esto no es solo nocivo y corrupto, sino irracional y fanático».

Y así llegamos a la última producción irracional y fanática de Yoani y Reinaldo, que tuvo lugar unos días después del espectáculo con peluca en el Centro Cultural Fresa y Chocolate; lo completó con afirmaciones de misteriosos vehículos negros de la seguridad del Estado, palizas propinadas por la policía secreta, miedo a que la secuestrasen (no es broma, ésa fue la razón que dio Yoani de su negativa a entrar en un coche no identificado cuando, según dijo, la conminaron a hacerlo: temía que la secuestrasen o incluso que pudieran violarla, como si estuviese en Bogotá en vez de en La Habana. O en Tegucigalpa.).

La escena, de acuerdo con la descripción que ofrecen Yoani/Reinaldo, es digna de Hollywood:

«Adentro ya estaba Orlando, inmovilizado en una llave de kárate que lo mantenía con la cabeza pegada al piso. Uno puso su rodilla sobre mi pecho y el otro, desde el asiento delantero me daba en la zona de los riñones y me golpeaba la cabeza para que yo abriera la boca y soltara el papel. En un momento, sentí que no saldría nunca de aquel auto. “Hasta aquí llegaste Yoani”, “Ya se te acabaron las payasadas” dijo el que iba sentado al lado del chófer y que me halaba el cabello. En el asiento de atrás un raro espectáculo transcurría: mis piernas hacia arriba, mi rostro enrojecido por la presión y el cuerpo adolorido, al otro lado estaba Orlando reducido por un profesional de la golpiza. Sólo acerté a agarrarle a éste —a través del pantalón— los testículos, en un acto de desespero. Hundí mis uñas, suponiendo que él iba a seguir aplastando mi pecho hasta el último suspiro. “Mátame ya” le grité, con la última inhalación que me quedaba y el que iba en la parte delantera le advirtió al más joven “Déjala respirar”».

El guión es conmovedor, pero recibió muchas críticas… excepto en el Departamento de Estado y en las oficinas de Ileana Ros-Lehtinen y Lincoln Díaz Balart. Un comentarista dijo irónicamente: “¿Cómo pudo Yoani hundir sus uñas en algún sitio, tan largas las tiene?” [Ver a la derecha las larguísimas uñas de Yoani]

De repente, la historia cambió un poco. Yoani contó en la BBC que no podía mostrar las marcas de los moretones porque los golpes se los habían propinado en las nalgas; insistió en que durante el fin de semana había tenido el pómulo y la ceja hinchados (el lunes, ¡Oh, milagro!, la hinchazón había desaparecido). Y, por fin, difundió unas fotografías y unos videos absurdos, que recuerdan los del gran farsante Armando Valladares: Yoani con muletas y Yoani cojeando con grandes dolores. A decir verdad, Valladares era un diletante en comparación con Yoani; sus fabulaciones de que lo habían dejado paralítico sólo quedaron desenmascaradas cuando por fin salió de la cárcel bajo la condición de que subiese y bajase por su propio pie las escalerillas del avión que lo condujo a Miami. Valladares tramó sus mentiras para verse libre. En cambio, las de Yoani parecen hechas a medida para llevarla a la cárcel, incluso si el gobierno cubano es más que reticente a ceder ante esta peculiar y malsana fantasía.

Entretanto, las graves deficiencias de Internet en Cuba continúan; sus periodistas, profesionales, científicos, educadores y técnicos pelean a diario con una conexión tan lenta y costosa que los devuelve a la Edad de Piedra en la era de fibras ópticas y ADSL universal en todo el mundo desarrollado. Debe ser frustrante y desesperanzador el tener que enfrentarse a la indiferencia más absoluta que la prensa extranjera exhibe ante este hecho, mientras que al mismo tiempo se regodea con las distracciones patológicas de Yoani y Reinaldo. Pero mientras el espectáculo mediático siga cumpliendo la función que se le ha asignado —engordar el negocio familiar de la pareja mientras se desvía la atención de las auténticas noticias y, de pasada, se demoniza a Cuba—, el desgaste mental que produce pasa a segundo plano.

Fuente: http://machetera.wordpress.com/2009/11/11/yoani-sanchez-a-few-cards-short-of-a-full-deck/

Artículo original publicado el 11 de noviembre de 2009

Machetera y Manuel Talens son miembros de Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar a la autora, al traductor y la fuente.

URL de este artículo en Tlaxcala: http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=9270&lg=es

La Unión Europea avala cortar Internet sin orden judicial previa

La Unión Europea aprueba que las autoridades administrativas de los Estados miembros puedan cortar el acceso a Internet sin orden judicial previa a aquellos usuarios que descarguen contenidos protegidos por derechos de autor.

Al aceptar esta medida, el Parlamento Europeo de un giro de 180 grados con respecto a su postura anterior, que le llevó a rechazar la propuesta y exigir que para desconectar a un usuario fuera necesaria la aprobación de un juez. Hasta ahora los eurodiputados habían frenado la aprobación de la reforma de las telecomunicaciones al reclamar que la nueva normativa prohibiera expresamente el acceso a Internet sin orden judicial previa, algo que no aceptaban los Gobiernos de los 27. Finalmente el Parlamento cedió, aceptando que no se requiera autorización judicial previa para cortar el acceso a Internet.

Como contraprestación, la Eurocámara y los Gobiernos pactaron un nuevo artículo de protección de los derechos de los internautas que no estaba previsto; en él se afirma que las restricciones en el acceso a Internet sólo se pueden imponer si son adecuadas, proporcionadas y necesarias en una sociedad democrática. Por ello estas medidas sólo podrán adoptarse respetando el principio de presunción de inocencia y el derecho a la privacidad, como resultado de un procedimiento previo, justo e imparcial, que garantice el derecho a ser escuchado y el derecho a una revisión judicial eficaz en el momento oportuno.

En palabras de Alejo Vidal-Quadras, presidente de la delegación negociadora del Parlamento Europeo, 'Hemos intentado lograr el mayor número de garantías para los usuarios sin sobrepasar el marco legal comunitario. Creo que el acuerdo es realmente un éxito por lo que se refiere a avances para los derechos de los usuarios'.

'La nueva disposición sobre la libertad en Internet representa una gran victoria para los derechos y las libertades de los ciudadanos europeos. Las 'leyes de tres avisos', que permiten cortar el acceso a Internet sin un procedimiento previo e imparcial o sin una revisión judicial efectiva y oportuna, no se convertirán en parte de la legislación europea', dijo por su parte la comisaria responsable de Telecomunicaciones.

Separación funcional

La principal novedad de la reforma es que da poderes a los reguladores nacionales para que puedan forzar a los operadores históricos a separar funcionalmente el departamento de servicios de la gestión de la red en caso de problemas de competencia. Esta medida sólo se podría aceptar en casos excepcionales, cuando no hayan servido otras recetas.

Igualmente se crea un Organismo de Reguladores Europeos de Comunicación Electrónicas, de talla mucho más reducida que la Autoridad que había propuesto originalmente la Comisión Europea, que estaría integrado por los 27 directores de los reguladores nacionales. Su papel sería meramente consultivo.

http://www.cineytele.com/noticia.php?nid=28063

Por Salvador E. Morales Pérez *

Las revoluciones destruyen y crean. Una primera fase es abatir lo viejo, la siguiente es construir opciones y patrones sustitutivos. La resistencia a lo nuevo es normal. Sin embargo, existen matices diferenciales entre unos pueblos y otros. Sociedades conservadoras poco permeables a la innovación y otras más receptivas, incluso muy abiertas a los vientos renovadores, vengan de adentro o de fuera. Quizás sea un rasgo de Cuba la disposición “novelera”. La condición isleña –si aceptamos las disquisiciones geohistóricas de Fernand Braudel– puede ser un cauce propicio. En su multicitada obra “El Mediterráneo…” encabeza sus cavilaciones acerca de las islas con una interrogación: “¿Mundos aislados?” Dijo al respecto: “Todas esas islas, pequeñas o grandes cualquiera que sea su forma o situación, constituyen un medio humano coherente, en la medida en que pesan sobre ellas limitaciones análogas que los colocan a la par muy en retraso y muy adelantadas con relación a la historia general del mar; que las sitúan siempre, de modo brutal, en dos polos opuestos: el arcaísmo y la novedad”. El caso abordado fue el de Cerdeña. Europa.

El de Cuba, he pensado, estuvo matizado por otras consideraciones geo-históricas. La Habana, particularmente, tuvo desde su fundación como villa acceso al secreto de Alaminos: la corriente del Golfo. Gozó desde entonces de una condición  excepcional: la corriente y ser llave del Golfo de México. Punto privilegiado –de encuentro de la Flota-  vía hacia el cosmopolitismo, ancha puerta a la novedad. Posiblemente de ahí arranque cierta relación vivificadora, la apertura a todos los vientos, a las caras cambiantes de la moda, a los últimos gritos de tecnologías de punta, a papeles protagónicos en las relaciones internacionales. No dudo que islas situadas en activos circuitos mercantiles pongan en función vigorosos impulsos comunicacionales, vengan de raíz propia o sean alentados por intereses foráneos. En el caso específico de Cuba, se revelan dos vertientes en nuestra insularidad: apertura/comunicabilidad/interacción, por un lado y del otro, independencia/propio valer/capacidad sintetizadora. Dos elementos en constante interdependencia de creatividad y riesgo. Seguros de nuestras fronteras, muy “noveleros” [1].

Recuerdo un texto de Moreno Fraginals poco antes de marcharse definitivamente de Cuba, para andar una injusta y mal apreciada trashumancia. Decía que la Revolución había adquirido la mala manía de rebautizar. Se había olvidado del gran historiador que fue. Ese fenómeno no sólo es privativo de las revoluciones, aunque estas pueden llevarlo a grados delirantes, siempre es resultado de la eterna sustitución de lo viejo por lo nuevo. Los conquistadores europeos impusieron nominaciones diferentes a cuanta población se toparon frente a la espada y la cruz. Miremos que la Revolución francesa pretendió  denominaciones atrevidas a los meses del año cristiano. De esa marea renovadora emergieron nacimientos y defunciones. Cuba se conformó con añadirles apellidos: 1959 dio el comienzo: Año de la liberación. A ella siguieron otras manifestaciones de variado peso social.

Simón Rodríguez reprodujo en su obra “Sociedades americanas en 1828”, este supuesto episodio recogido durante su estadía en Francia:

“¿Quién vive? (pregunta el centinela, a un pasajero) y este le responde…
- El señor de San Lis

Centinela… Ya no hay señores… ¿Quién vive?
- Pasajero  …de San Lis

Centinela  …Ya no hay Dees… ¿Quién vive?
-Pasajero …San Lis

Centinela… Ya no hay Santos… ¿Quién vive?
-Pasajero …Lis

Centinela … Ya no hay Flores de Lis…¿Quién vive?
-Pasajero… pues… nadie

Centinela… pues… a la espada… por aquí no pasa nadie”.

En latín el dominador se llama vir y el dominado, homo. El tratamiento que da el dominado al dominador es el de Dóminus, señor. El tratamiento de señor -como durante la Revolución francesa- fue erradicado, y sustituido en Cuba, indiscriminadamente, por el de compañero, compañera. No el apelativo de camarada usado por los militantes comunistas, como remedo del “tovarisch” ruso/soviético, (que suena a compartir la recámara y la cama) sino compañero. Aplicado hasta a quienes en verdad no eran compañeros de causa. Los anti-revolucionarios reaccionaron con sorna, repelieron el neotratamiento igualitarista, argumentando sarcásticamente que compañeros eran los bueyes. Se equivocaban estupendamente. El término compañero proviene de los latines companio y panis, esto es comer el pan con otro. El que comparte. Pero también tiene su asociación significativa con el término companionis,  forma más antigua de compañero, que luego se resemantiza con la expresión compañones, es decir, en lenguaje rural, los testículos del toro, los cuales a su vez vinculan con el coraje, el valor, la firmeza. Pues no estuvo mal el nuevo tratamiento interpersonal que de carambola compartían el pan y la valentía.

La abolición de fonemas de distinción y dominio es una regla. Como excelencia, patrón, ama, ilustrísimo, y cualquier consideración que atribuya sumisión de un hombre a otro. Fijémonos que en inglés Dios, es God, pero también Lord, igual se denominaban los grandes señores de la tierra, los usufructuarios de los manors, de la corvée, del derecho de prima noctis.

Indicios de mutaciones de mentalidad afloraban súbitamente. No siempre como un razonado examen sino como intuiciones relampagueantes. Con rapidez aprendimos a dejar de apreciar los problemas políticos con total pasividad. Reacciones multitudinarias unísonas –espontáneos plebiscitos públicos- rebasaban el borde emocional para expresar crecientes convicciones. Una que recuerdo con más nitidez fue aquella ocasión en qué Fidel Castro hablando en la terraza del antiguo Palacio presidencial de la calle Refugio mencionó las elecciones. En las campañas respecto al proceso se insistía en su convocatoria al viejo estilo que habíamos conocido. El libre juego de partidos de intereses sectoriales en competencia por un escaño legislativo. En el momento que mencionó el sustantivo la reacción fue mágica; en pocos segundos estábamos coreando: “¿Elecciones? Para qué?” El gesto de Fidel fue de sorpresa y se volteó hacia los acompañantes en la terraza como diciendo vean esto. Rechazo total al parlamentarismo burgués. Sin duda, aquella masa de pueblo allí reunida no era un masacote de gente fascinada por la palabra de tan carismático líder. Estaban allí porque sentían que su presencia era un ejercicio plebiscitario permanente. Entre el líder y la masa se realizaba un juego interactivo, en que uno y otro extremo de la ecuación se retroalimentaban. En aquella ocasión, este nexo fue decisivo para entender que la actividad política en toda su dinámica, no tenía que pasar necesariamente por las formalidades de una relación entre gobernados y gobernantes totalmente desacreditada e ineficiente a los ojos de la mayoría de la ciudadanía. No era gobernabilidad de la masa inquieta lo que se buscaba, sino cauce transformador a las inquietudes de las masas.

A partir de entonces la división entre cultura dominante y cultura dominada, entre alta cultura y cultura popular, entró en proceso de extinción. Obviamente, para quienes consideramos pertinente la noción de “larga duración” advertida por Braudel para ciertos fenómenos, y muy especialmente para aquellos vinculados a patrones mentales, esta extinción no vendría por decreto ni de la noche a la mañana. Una pertinaz lucha entre lo nuevo y lo viejo habría de desplegar sus baterías durante largo tiempo. Y no siempre lo viejo fue digno de extinción.
Particularmente en una nación tan novelera en sus virtudes de permeabilidad. Por entonces no advertíamos los peligros de la porosidad en materia de asimilación cultural. Tampoco veíamos con prudencia las ventajas de cierto conservatismo, que no conservadurismo, que se asocia con posicionamientos políticos retrógrados.    No obstante, había mucho que abatir y novedades que generar de la herencia dejada por el antiguo régimen. La juventud está siempre dispuesta a tomar la escoba y barrer sin detenerse mucho a mirar. Especialmente a los convencionalismos sociales más discriminativos, hirientes y vejatorios. Lo que más velaba este sismo interior en desarrollo era la confrontación política.  

La ampliación de nuestras perspectivas no sólo pasaba por la adopción de la alta cultura por las clases subalternas, transitaba también por la comprensión de la sociedad entera de la significación de los aportes culturales de los sectores sociales marginados y dominados.  Aceptar un bembé sin arrugar el ceño y pensar que éstas eran cosas de un estadio histórico superable mediante la civilización y la cientifización y empezar a hacerle un ladito respetuoso en el panteón a los santos, a los de la Regla de Ocha, Xangó, Obatalá, Ochún y todos aquellos personajes que nos enseñaron a desdeñar y anatematizar en el catecismo cristiano.      

No sólo debemos observar los cambios de mentalidad en la mayoría integrada a las actividades revolucionarias, tanto intelectuales como prácticas. El impacto alcanzó a los opositores con iguales intensidades. Pongo por caso paradigmático mi tío Orestes, tan simpático y tan querido por todos en la familia. A los cuarenta y tantos años no estaba  bautizado y en razón de su temor al proceso puso la cabeza para el agua bendita. Empezó a ir, como otros tantos que raras veces habían pisado una iglesia, a las misas dominicales de los templos de la 5ª.  Avenida, en Miramar, la barriada de los ricos. Se llenaban. No por fe religiosa, sino por expresar públicamente el rechazo. Lo cual no excluye conversiones verdaderas. Es muy triste observar desde nuestra ventajosa visión actual cómo tantos compatriotas, sin ninguna complicidad con la dictadura ni con los gobiernos anteriores, se alinearon contra una mutación que se emprendía para el bien de todos. Lo más penoso no es que se apropiaran fanáticamente del “american dream” y se transustanciaran con el “american way of life”, atropellando buena parte de su cubanía. Lo doloroso fue la identificación plena con el enemigo. Cómo ocurre un fenómeno de tan aberrante naturaleza es un misterio. La explicación parece perderse por las oscuridades de la psique. Las floraciones de odio ciego no permiten la más lógica conjetura de lo que pasa por esas mentes ofuscadas por la frustración. Por más prosperidad que les haya bañado se antojan vidas rotas por el drama de la historia. La mentalidad contrarrevolucionaria, desplegada ahora en Venezuela con análoga virulencia, es un hoyo negro de complejidades.

No hubo expresión cultural que no fuera puesta en tela de juicio, desde el papel del folklore de origen africano hasta la cinematografía puesta en pantalla. Repeliendo con vigor cuanto nos oliera a cultura de conquista, a penetración deculturadora, a manipulación ideológica “made in USA”.

El cambio, o mejor dicho, los cambios de mentalidad en las diversas escalas, honduras y ritmos en que estos se verificaron en los albores de la revolución cubana fueron decisivos.  Decisivos y contundentes, aunque no deben descartarse las supervivencias de algunos trasfondos perceptivos hasta en aquellos individuos en que las novedades ideoculturales alcanzaron mayor penetrabilidad. Una tradición de pensamiento de larga data bajo los esquemas hispano cristianos no se elimina así como así. Son esos esquemas de larga duración sobre los cuales pontificó con notable acierto Braudel. No obstante, en el momento crucial, prevaleció la conciencia adquirida por las mayorías comprometidas con los cambios.

Una experiencia impactante a este respecto, vivida muy de cerca por residir en el Casino Deportivo fue el del asentamiento en el colindante reparto Martí de antiguos habitantes de los barrios de indigentes habaneros. Había varios ejemplos de “llega y pon”, -casuchas construidas de desechos de cartón, tabla, zinc, barro y yaguas-; el más famoso y visible era el de Las Yaguas, abordado en los estudios antropológicos de Aida Alonso “Manuela la mexicana”, premio Casa de Las Américas, en 1968 y “Amparo, millo y azucenas” de Jorge Calderón González. También existían la Cueva del Humo, el Palo Cagao, La Timba… Eso es lo que los sociólogos han denominado marginalidad, la cual ha sido objeto de preocupados estudios en razón de su tendencia creciente en las sociedades modernas. Desde los estudios de César Lombroso hasta los de Eliseo Verón se ha buscado porfiadamente en sus entrañas. La marginalidad se ha comparado con la mala vida. Obviamente, tiene sus patrones, sus códigos de conducta, hasta pudiera decirse que su filosofía. La sociedad cubana, aunque por motivaciones diversas, estaba sensibilizada con el problema. De manera que con la revolución se dispuso a proporcionarles vivienda digna. Y fue así como vino a construirse una zona de casitas en donde reubicaron a un grupo grande. Cuál no sería nuestra sorpresa al conocer que a los pocos días, lavabos e inodoros habían sido arrancados y puestos en venta. Raulito Delgado, me dijo entonces: “Nadie aprende a martillar sin machucarse los dedos”. “Hay que obligarlos a que aprendan a vivir bien”. En esos momentos no podíamos imaginar, que las grandes dificultades que nos deparaba nuestro atrevimiento transformador nos iban a impedir la solución definitiva de esta lacra social. Pero si estas supervivencias de una mentalidad marginal nos sorprendieron, más impactante aun era ver que al responder a las convocatorias en la Plaza de la Revolución, de esos mismos barrios, ¡salía una multitud detrás del tambor para concurrir a la concentración pública!.

Dentro de la categoría de grupos subalternos, criadas, prostitutas, choferes particulares y otros, comenzó a operarse una movilidad social ante diferentes perspectivas de vida -se contaba la anécdota de una señora acomodada que encuentra a su sirvienta de cajera en un banco-. La aceptación de elementos marginales forzaba una readecuación de la alteridad, incluso obligaba a reformulaciones de vida y pensamiento a quienes habían gozado de ciertos servicios, lo mismo de sirvientes que de rameras.

La reestructuración de nuestros patrones culturales comportó cierto grado de dramática resemantización de nuestros signos y símbolos patrios. Las representaciones enriquecieron contenidos y significados. Los rituales formales se eclipsaron para dar paso a estados de afectividad y conciencia nacional y social como no se veían desde la Revolución del 33. Conceptos como nación, patria, libertad, soberanía, independencia, adquirieron magnitudes insospechadas.

Para cientos de miles de jóvenes cubanos la alborada de 1959 nos hizo perder la ignorancia en materia de cultura política, dejamos de leer historietas cómicas o de guerra para casarnos con la buena literatura. Nuestro universo intelectual sufrió un vuelco extraordinario. Dejamos de ser entes pasivos para contraer responsabilidades de grueso calibre. Los resultados están a la vista, una islita de obstinados revolucionarios que ha sabido resistir los embates de una superpotencia. Una joven nación de gente preparada, inteligencia cultivada, con plena conciencia de sus sueños y valores y de su lugar en el concierto planetario no podía ser derrotada, no pudo ser humillada y sometida, aunque le haya costado, sangre, sudor y lágrimas.

*Instituto de Investigaciones Históricas, UMSNH
 
[1] novelero (a)  Que es aficionado a contar o conocer novedades, ficciones o cuentos; Que es inconstante en su conducta. [según el Pequeño Larousse digital]
Versátiles, fantasiosos. [N. del E.]

Foto AIN/Juan Pablo CARRERAS (acto Gibara 26 7 09)

Por Salvador E. Morales Pérez *

No recuerdo quien acuñó la incisiva expresión. Sólo tengo en mente que ésta forma parte del arsenal lexicográfico de la ideología anticomunista que conocí desde niño en mis días con Los Maristas. Tal expresión desempeñó -¿aun desempeña?– un papel descalificador, aviesamente descalificador, en la mitología contrarrevolucionaria contemporánea. Puede que haya algún componente interesante en la formulación -a lo mejor inspirado en Mary Shelley, la inventora de Frankenstein– si miramos su profundo sentido de quita y pon. El giro en las creencias no es un fenómeno nuevo. Lo más usual ha sido por coerción, pero no pocas veces ha sido producto de un mecanismo voluntario. Eso fue lo que ocurrió en las confrontaciones ideológicas de la Cuba de 1959 a 1961. Un cambio radical de mentalidad, de visión del mundo y de la sociedad. Para muchos una toma de conciencia no sólo diferente a la inculcada en la escuela tradicional, en los púlpitos eclesiales, por los medios informativos y formativos del sistema clasista dominante, cada uno con su carga específica. De repente cayeron en tela crítica un montón de juicios y prejuicios distorsionadores de la historia nacional y de las realidades sociales coetáneas.

Hasta aquellos momentos polémicos, nuestra visión del universo –de las mayorías políticamente analfabeta– había sido sugestionada por los consorcios de comunicación internacionales como la Associated Press, la AP, United Press Independent, la UPI, cuyos reportajes eran reproducidos por “la gran prensa” sin comentario alguno salvo situaciones excepcionales. En cuanto a las creencias, estas eran objeto de una casi total monopolización por la iglesia católica, que se decía la única verdadera y condenaba a todas las demás como herejías y supercherías. Nuestra idea de la historia patria aun se hallaba fuertemente marcada por una subyacente visión clasista, étnica, racista, eurocéntrica y patriarcalista, a la cual se le puede añadir un sentido sesgado del patriotismo y de la nacionalidad. Nuestra idea de la política, además de un concepto negativo de la misma, de sentina, de inmunda cloaca, se reducía a una sola forma de concebir la democracia y la participación ciudadana: depositar un voto en las urnas cada 4 años por unos individuos que hacían de las tareas de gobierno una industria capitalizadora, un quehacer corrupto, que nos alejaba de la misma como de la peste.

Desde los comienzos de enero de 1959 habían echado a andar las “lavadoras de coco”. Recuerdo aquellos primeros números de la revista Bohemia, reveladores de las truculencias cometidas sistemáticamente por los sicarios de la dictadura.  Horripilantes asesinatos fueron denunciados, torturas y atropellos  explicados mediante aquellos artefactos hallados y fotografiados cuando se ocuparon las estaciones de policía y los cuarteles del ejército. El conocimiento detallado de talles crímenes permitió a toda una generación de cubanos, que habían padecido en muy diversos grados tan ominosa dictadura, deslindarse agresivamente de aquella caterva que lesionó al país gravemente. A ese tajante e inconciliable deslinde vino a sumarse el reposicionamiento nacional respecto a los Estados Unidos, quienes brindaron a los prófugos de la justicia revolucionaria inmediata protección, se negaron a la extradición de los criminales, a la devolución de los bienes robados en la huida y para cerrar la tapa al pomo iniciaron una fuerte campaña contra el flamante proceso revolucionario. Un modelo de análisis sociopolítico ganó terreno en la práctica. Categorías y conceptos ignorados se hicieron sitio en los conscientes colectivos.

Novedosa mentalidad fue emergiendo en las masas. Mitos como el de la deuda de gratitud con Estados Unidos por habernos dado en 1898 la independencia que no fuimos capaces de conquistar solos se resquebrajaron definitivamente. Ellos mismos contribuyeron a hacerlo añicos. Mitos como el de que los comunistas enviaban los niños a Moscú para enlatarlos, se desinflaron sin esfuerzo. Desde luego, las intervenciones televisivas y radiales de Fidel Castro y de otros líderes de la Revolución fueron una formidable escuela de renovación, actualización y recomposición de la cultura política.

En mi propio “lavado de cerebro” intervinieron además dos personalidades: Raulito Delgado, el tío de mi novia Tania, y Emilito Roig de Leuchsenring, a quien visité en varias ocasiones en la Oficina del Historiador del Ciudad ubicada en la Plaza de la Catedral. Raulito, militante del Partido Socialista Popular desde los años 30, puso en mis manos las primeras publicaciones acerca de la Unión Soviética. Me llevó con Lalo Carrasco, todo un personaje pintoresco de la vieja guardia comunista que tenía una librería en la Avenida Carlos III. Por entonces se contaba la anécdota de que Fidel antes de salir del exilio había adquirido allí unos libros y en 1959, al pasar un día por el lugar se paró a pagar lo que le debía. Lalo fue quien puso en mis manos tres libros “marxistas”: de Federico Engels, “Dialéctica de la naturaleza”, (por más que lo intenté no entendí un coño por mucho tiempo excepto un apartado en donde está el interesante fragmento sobre el papel de la mano en la transformación del mono en hombre); el libro de Blas Roca, aún Secretario General del PSP, “Fundamentos del socialismo en Cuba”, que despertó curiosidades teóricas, (dependencia, deformación estructural, desarrollo), inéditas preocupaciones y algunas dudas por cierto planteamiento historiográfico sobre una presunta etapa feudal cubana; y la “Historia de la URSS”, facturada por la Academia de Ciencias de Moscú, la cual por muy oficialista que nos parezca hoy día, tuvo la virtud de abrirme las puertas de una historia desconocida. Una historia que había incidido notablemente las luchas sociales y nacionales del planeta. Mediante aquella revista ilustrada ampliamente circulada, Unión Soviética, nos abocamos al conocimiento de una gran experiencia, que por deforme que hoy nos pueda parecer constituyó un hito histórico, aun pendiente de un análisis crítico riguroso. Sin ese estudio, será imposible avanzar hacia una redefinición viable del socialismo, más allá de esa vaga idea de socialismo de siglo XXI. Lo cierto es que la URSS nos estaba echando la mano cuando más lo necesitábamos. La mayoría de esta joven generación revolucionaria cubana estaba más o menos al tanto de las críticas al stalinismo vertidas en el XX Congreso del PCUS. En La Habana de aquellos tiempos circuló una versión del informe secreto de Nikita Jrushov, en donde se denunciaban crímenes imperdonables e incompatibles con la ideología socialista y el culto a la personalidad. Con buen tino la dirección revolucionaria prohibió colgar retratos de los líderes en las oficinas estatales, disposición que no preciso en qué momento se olvidó. Años después se difundió la biografía crítica de Stalin, hecha por Isaac Deutscher, que me sigue pareciendo un estudio formidable. De manera que llegamos a ser aliados de la URSS, pero no incondicionales, como han reconocido estudios serios de críticos de Cuba.

Con Emilito, siempre en compañía de María Benítez quien hacía las veces de altavoz, eran pocas las pláticas y muchos los obsequios. Cada vez que lo visité salía con un paquetico de libros conmovedores bajo el brazo. Aun los conservo. No todos los devoré por igual. Particularmente recuerdo, tres de sus notabilísimos aportes a la conciencia histórica cubana: “Cuba no debe su independencia a Estados Unidos”, “Martí antiimperialista” y “Estados Unidos contra Cuba libre”. Creo innecesario decir que fui uno de los cubanos que se hizo radicalmente antimperialista después de aquellas lecturas. Antiyanki no, ese nunca ha sido un sentimiento de los revolucionarios cubanos que siempre hemos sabido distinguir lo uno de lo otro. Martí se me apareció bajo una nueva luz. Un más acá de los apotegmas conocidos. Sentencias moralizadoras que dispensaba la educación cívica de la época. Desgajadas de los contextos, pero así y todo, arietes cuestionadores de la realidad imperante.

Más allá de la experiencia personal invocada que bien puede no ser tan representativa, por asentarse en un joven proveniente de una familia de profesionales con inquietudes y perspectivas intelectuales en proceso de definición, estas son manifestaciones mensurables del clima mental en convulsión. Para la gran masa ávida de saber qué estaba en desarrollo, resultaba complementaria la producción periodística y la difusión cada vez más amplia de literatura política. Un papel nada desdeñable desempeñó el periódico Revolución, considerado en cierto modo como vocero oficial del Movimiento 26 de Julio, mediante aquella factura sensacionalista que le imprimió Carlos Franqui y el grupo adjunto. Sensacionalista, agresivo, bastante sectario. En esa tarea concientizadora también contribuyeron otros órganos emergentes, el diario Combate del Directorio, la revista Verde Olivo, surgida a iniciativa de Ché Guevara, la reaparición de Noticias de Hoy del PSP, la misma revista Bohemia, de la cual desertó luego su director-propietario, Miguel Ángel Quevedo.

Luego vinieron los folletos de Marx, Engels, Lenin, Mao, traducidos e impresos en Moscú y en Pekín, que pulularon de un extremo a otro de la isla, pero la cultura política adquirida que generó la enjabonadura y ducha que sacó mugre de nuestras neuronas fue de factura local predominantemente. Esos años de polémicas diarias, de agudos debates sobre lo divino y lo humano encendieron los escenarios más íntimos con la suficiente luz para tomar partido. Dos enfoques de la sociedad, de la vida, de las ideas, se opusieron en una lucha a brazo partido. En poco tiempo los aparatos de formación de la opinión pública habían equiparado fuerzas. Tanto la comunicación impresa como la radial. Unos lo hicieron a favor de los cambios, los más, otros en contra, los menos. Cada quien con sus razones, intereses, emociones y creencias. El debate estremeció toda la nacionalidad cubana de un extremo a otro de la ínsula. La balanza de la historia se inclinó decisivamente por el nuevo orden en ciernes.

La prensa y los voceros de la reacción también contribuyeron notablemente a la redefinición gracias a su sistemática contraposición a  todas las medidas de reforma y beneficio popular, identificadas cada vez más como propias del comunismo. Tales acusaciones terminaron por ser contraproducentes como muy bien reconocía la canción de compositor colombiano: “Si las cosas de Fidel son cosas de comunista/que me pongan en la lista porque estoy de acuerdo con él”.

Por intermedio de la literatura política que se expandió en manos de un pueblo ávido de saber se enriquecieron muchos horizontes y se renovaron enfoques y explicaciones, se abrieron paso interpretaciones ignoradas. Las herejías le ganaron el campo a los dogmatismos del antiguo régimen. Los efectos de esta conmoción político ideológica se dejaron ver en las mayorías de la sociedad cubana, pero muy especialmente entre los jóvenes de ambos sexos.

El lavado cerebral fue mucho más allá de las redefiniciones de carácter político ideológico, para afectar otros renglones de nuestro mundo interior. La antigua cosmovisión sufrió embates de mayor calado. Variaron o comenzaron a variar nuestros conceptos sobre la relación de pareja, el matrimonio, la familia, el divorcio, la educación de los hijos, el origen de nuestras creencias, los paradigmas estéticos y éticos, la capacidad crítica, las preferencias intelectuales, las interpretaciones de la historia propia y la universal, los conceptos sobre política, democracia, derechos humanos, justicia, igualdad, libertad, independencia… La lucha antimperialista y la pugna clasista redimensionaron las nociones de patria y nación.

Un indicio simpático y a la vez exagerado hasta la ridiculez  fue el otorgamiento de patronímicos diferentes a los impuestos por el santoral católico. Tabla de nombres fundamentalmente de origen judío, como puede reconocer cualquiera que haya hojeado El Libro, la Biblia. Nominativos que algunos curas consideraban erradamente como españoles. Basta consultar la obra de Gutierre Tibón para hallar allí orígenes y etimologías sorprendentes. Particularmente, los nombres romanos que llenan otra parte del arsenal junto a buena porción de orígenes griegos y visigóticos. Cuando he fastidiado a ciertas amistades con aquello de que Claudia es la coja y César el melenudo, les suelto la historia cubana de los 60, con la catarata de Vladimires, Katias, Ivanes, Tamaras, Yuris, mezclados a las versiones franco italianas locales de Yanet, Ivet, Yosvani, Madelín, Yaquelín, Yanny y un largo etcétera de invenciones. Mi esposa Tania, le puso a mi hijo varón Karel, a resultas de asistir a la puesta en escena de La Madre, obra teatral antinazi del escritor checo Karel Capek. Reacciones anticatólicas en el fondo, pero más que nada la voluntad de salir de la rutina tradicionalista. Muchos curas se negaban a bautizarlos con aquellos nombres. No menos dificultades deparaban los registros civiles. Era una tendencia anterior a la Revolución que se multiplicó sin límites con la convulsión ideológica.

Estoy entre quienes creímos que la religiosidad obedecía a la ignorancia y a las supersticiones y que la instrucción científica la borraría del mapa social. Nuestras ideas ateístas se vieron reforzadas mediante el conocimiento de algunas obras abordadas desde el punto de vista historiográfico. Para mi fueron decisivas las de Charles Hainchelin, “Los orígenes de la religión”, obra editada en francés en 1955 y traducida para la Editorial Platina de Buenos Aires; igualmente la obra de Ambrogio Donini, “Historia de las religiones”, Editorial Futuro, 1961. Otros puntos de vista más complejos vendrían luego, pero en aquel momento esta toma de conciencia bastaba. No era mi caso el del “Retrato del artista adolescente”, de James Joyce, en donde el joven protagonista se ve envuelto en un desgarramiento interno. Las evoluciones tropicales son más simples, no atraviesan por un dédalo de reconcomios mentales y espirituales, pasan del anticlericalismo escueto al escepticismo y de ahí al agnosticismo o ateísmo.

Línea a línea se fue dibujando una sensibilidad nacional novedosa. Mayoritaria pero no abarcadora. La homogeneidad es un sueño difícil de alcanzar cuando las bases sociales que deben contribuir a cristalizarlas están entorpecidas, torpedeadas, contrarrestadas, por fuerzas muy potentes. Un imaginario alternativo no es un resultado autogenerado, es producto de las condiciones de vida. Si estas condiciones de vida no alcanzan la sintonía entre lo deseado y lo posible, la pugna entre lo nuevo y lo viejo tiende estabilizar  un conjunto de heterogeneidades perjudiciales al proyecto.

A partir de aquellos años, iniciales e iniciáticos, mi (nuestra) visión del mundo y la cultura sufrió un tremendo estirón. Sacamos las narices de las estrecheces accesibles: jolivudescas y revisteriles, fantasiosas e idílicas,  para sumergirnos en el mundo de las realidades problematizadoras y lacerantes. La muchachada del barrio del Cerro donde nací, antes del predominio televisionero, no tenía más entretenimiento “cultural” que la matinée del domingo en el cine México. Con sus dosis de películas de Walt Disney, las aventuras de Durango Kid (motejado con singular acierto por un espectador anónimo “la cácara del  tejao” (sic.): (cátedra del tejado) o de Hopalong Cassidy y otras hazañas de vaqueros acabando con los indios malos de cara y de entrañas –apaches, sioux, dakotas, navajos- a diestra y siniestra con nuestra aprobatoria complacencia. Eso pasaba con idéntica conformidad cuando el Tarzán de entonces, el inigualable e inolvidable Johnny Weismuller, -luego Jim de la Selva cuando engordó la barriga - lanzaba al aire negritos africanos como balones de basket ball. Hasta los mismos negros y mulatos aplaudían al bwana.  Desconocíamos, como igual le pasó a Frantz Fanon, que eso era la enajenación, Tardaríamos en reconocer que tal equívoco era producto de una sociedad no sólo dividida en clases, en razas también. Cuando uno ha estado en el ápice de la pirámide etnocromática suele ignorar lo que está en la base, y cuando lo percibe, pensemos que del modo más cristiano, no puede menos que condolerse o sentir aberración por tan vergonzoso despropósito. Todo lo que nos había envuelto debía convulsionar para sentirnos verdaderamente libres de tantas ataduras, juicios y prejuicios, superar los miedos que nos distanciaban de los otros seres humanos. Ese estremecimiento desenajenante – el reconocimiento de la alteridad - no se hubiera producido sin la revolución en las relaciones sociales. Este revolico social y mental eliminó a los héroes de papel y celuloide para volcarnos a los arquetipos de carne y hueso tan abundantes en la dramática historia de liberación nacional y social. La flamante mentalidad tenía sus extremos. No nos conformamos con derribar el águila imperial en el monumento en recuerdo al hundimiento del Maine, arrancamos las estatuas dedicadas a los presidentes de la República, en un acto iconoclasta de condena histórica por su entreguismo, corruptibilidad y ejercicios autoritarios, no pocas veces bañados en sangre.

(Continuará)

  * Instituto de Investigaciones Históricas, UMSNH

Por Alex Darío Rivera M.* 
  
Siempre había tenido la certeza de que los hondureños y las hondureñas padecíamos de amnesia crónica, una enfermedad que por los altos niveles de incidencia, era de considerarse una pandemia nacional. Era tan severo el padecimiento que  -a pesar de que la realidad objetiva del día a día ponía (aún lo hace) en evidencia las artimañas de los políticos tradicionales caracterizadas por la corrupción, el fraude, la demagogia, su vinculación al crimen organizado, el monopolio político, el abuso de poder, el enriquecimiento ilícito, el soslayo de los intereses colectivos, la violación a los derechos humanos fundamentales como la vida, la educación, la salud, la alimentación y la vivienda-, continuábamos validando el sistema político que nos había hecho creer que la democracia representativa, era el modelo ideal para la búsqueda del bien común pese al desconsuelo de que los hechos de la cotidianeidad nos ponían en relieve un sistema capitalista injusto donde prevalecían (prevalecen) los intereses de unos pocos.

Las labias politiqueras continuaban (todavía siguen siendo, para algunos) siendo bien recibidas por los correligionarios del bipartidismo, quienes en cada asamblea, concentración o caravana hacían (aún lo hacen, algunos otros) flamear orgullosos las banderas de la estrella solitaria y las franjas rojo, blanco, rojo y, ante las tonadillas de la historia de los liberales y la de Callejas en los altoparlantes, rodaban conmovedoras lágrimas en remembranza a los abuelos y abuelas de quienes habían heredado esa tradición intergeneracional. Botar con votar, eran sinónimos en el lenguaje político de nuestros paisanos (todavía en el de algunos, cada vez menos), un ejercicio que se desarrollaba como un simple hábito cada cuatro años, una usanza que nos llevaría algunas generaciones más revertir –creía yo-. Esa era mi percepción, un tanto pesimista y desesperanzadora por lo que la realidad misma me mostraba: seguíamos yendo como vacas al destazadero a validar un sistema político a todas luces productor de injusticia, exclusión, pobreza, miseria y abandono, donde a los seres humanos se nos negaba (niega) hasta lo más inherente de nuestra condición: la dignidad.

Esa consternación se vio modificada cuando me encontré con una estadística reveladora: en las elecciones del año 2005, el porcentaje de abstencionismo fue del 44.62%. Esta cifra histórica era socializada por la clase política con preocupación, pero yo la recibí con un profundo regocijo, estábamos paulatinamente superando el adormecimiento, la amnesia comenzaba a ceder ante las groseras circunstancias sociales, económicas y políticas. Esa cantidad de paisanos y paisanas que no quisieron participar en ese proceso mostraban su rebeldía, su inconformidad con el sistema, la no validación a los vicios políticos partidistas, por tanto, el descontento popular era más que significativo. Partiendo de esa lectura y de todas las groserías suscitadas a partir del 28 de junio, tengo la convicción de que en este proceso electoral del mes de noviembre, montado sobre la estructura de un gobierno de facto que arrastra todo tipo de delitos desde traición a la patria, secuestros, asesinatos, violaciones sexuales y a los derechos constitucionales, ese porcentaje de abstencionismo superará el 60%, lo que a todas luces significa que el gobierno que surja del mismo carecerá de legitimidad, puesto que esa característica solo la otorga el soberano, el pueblo, por mucho que pretendan inflar y maquillar –como lo harán- a la población electorera.

A raíz de lo anteriormente enunciado, creo que existen cuatro razones fundamentales para no participar en este proceso electoral promovido por la oligarquía económica, política, religiosa y militar que mediante el obsceno golpe de Estado defenestró de la presidencia a Manuel Zelaya Rosales conteniendo –no eliminando- el proyecto de evolución democrática que surgió en el seno popular, y que ahora nos ofertan como espejos, un proceso de elecciones como solución a toda nuestra problemática.

1- En una objetiva encuesta por parte de una organización de mucha credibilidad, se informó que el 80% de la población hondureña confirma que lo ocurrido el 28 de junio en contra del Presidente Zelaya fue un golpe de Estado, admitir eso, significa considerar que ese grupo de poder vulneró la legitimidad institucional establecida en el Estado hondureño, es decir, las normas de sucesión en el poder vigentes con anterioridad, muy a pesar de la verborrea de “sucesión constitucional” que continúan alegando los perpetradores del golpe de Estado, sin tan siquiera existir ese término, en nuestra Constitución de la República. Aceptar lo anterior, es ampararnos en el artículo tres de nuestra Constitución de la República que enuncia: “Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador ni a quienes asuman funciones o empleos públicos por la fuerza de las armas o usando medios o procedimientos que quebranten o desconozcan lo que la constitución y las leyes establecen. Los actos verificados por tales autoridades son nulos. El pueblo tiene derecho a recurrir a la insurrección en defensa del orden constitucional”. En este sentido, no convenimos participar en el proceso de elecciones porque no debemos obediencia a un gobierno usurpador que quebrantó la Constitución y las demás leyes para defender los intereses de los grupos oligárquicos, esto en más, el artículo sentencia que “los actos verificados por tales autoridades son nulos”,en este aspecto apelo a la coherencia: no podemos por un lado asegurar que fue un golpe de Estado y por el otro, validar lo que el gobierno de facto promueve, no vale la doble moral. Desde otra óptica, si nosotros legitimamos las elecciones participando, la comunidad internacional lo hará bajo esta lectura: si “lo hizo el pueblo, por que no nosotros”, y esa es otra pretensión de los golpistas: reconocimiento del proceso -su método- por parte de los demás países del hemisferio que ahora lo repudian.

2- No debemos olvidar –otra vez espantando un síntoma de amnesia-, que los grupos de poder que ahora están convocando a elecciones (empresa privada, jerarquías religiosas, medios de comunicación, militares, Congreso Nacional, Poder Judicial, Tribunal Electoral, Partidos Políticos Tradicionales (Liberales, Nacionalistas, Pinuistas y Demócratas Cristianos), entre muchos otros, -sin olvidar que detrás están los políticos de Washington-, todos ellos, son los autores intelectuales y materiales del golpe de Estado; por tanto, los enemigos de la aspiración colectiva de un nuevo modelo de democracia más justo y equitativo, porque fue justamente a eso que le tuvieron fobia convirtiéndose en el factor que les motivó a propinarlo, por lo que si participamos en las elecciones debemos decir adiós a la iniciativa popular de la Asamblea Nacional Constituyente, éste no es un tema de interés de ninguno de los cuatro candidatos a la Presidencia. En otras palabras, si estamos en desacuerdo con la crisis social, económica y política que estos grupos de poder nos han venido heredando desde hace muchos años, ir a elecciones sería ratificarlos en el poder y afirmarles a ellos que la pobreza, la delincuencia, la corrupción, la desnutrición, el analfabetismo, el hambre, el desempleo, la migración y todo el cuadro de dolor que la realidad nos pinta en la cara cada mañana que abrimos los ojos en la hondura de esta Honduras, no existe y, que éste es un paraíso en el que todos y todas estamos contentos y contentas.

3- Siempre el que paga la factura de los platos rotos, es el mismo… adivinó: el pueblo. En nuestro país la incidencia de delitos ha sido una de las más altas de América Latina, pero en este caso en particular, en el marco del golpe de Estado a partir del 28 de junio, en Honduras se cometieron delitos por parte de los supuestos organismos que deben combatirlo y prevenirlo (Policía, Comisionado de los Derechos Humanos, Corte Suprema de Justicia, Ejército y el “Estado” en general) que esperamos que ni la amnesia ni la amnistía echen al olvido y menos al perdón. Se asesinan compatriotas, violan sexualmente a paisanas que participan en la resistencia, torturan, golpean, disparan y aplican gases lacrimógenos a los que resisten olvidando que nadie debe ser sometido a penas o tratos crueles o degradantes (no se respeta la integridad física, síquica y moral);, se prohibió hablar, escribir y publicar todo aquello que la censura no aprobara, se limitó la locomoción (estados de sitios y toques de queda), se negó el derecho a reunirse y manifestarse, clausuraron medios de comunicación que denunciaron los atropellos, la lista de transgresiones es más amplia, pero la pregunta continúa siendo: ¿Quién pagará la factura?. De participar en el proceso de elecciones el pueblo, la respuesta es simple: la factura la pagará el pueblo. El proverbio popular dice claramente: “Nadie se da con la piedra en los dientes”, por lo que claramente se lee: si los culpables de estas atrocidades cometidas a nuestro pueblo, son los mismos que ahora convocan a elecciones con toda la maquinaria propagandística y fraudulenta, participar en ellas, significa que les estamos perdonando y por lo consiguiente olvidando sus fechorías, diciéndoles que no son ellos los culpables de los asesinatos de nuestros mártires, que pueden seguir violando nuestras mujeres en las marchas, que está justificada la fuerza del garrote para someter al pueblo, que no nos importa que suspendan nuestros derechos constitucionales, pero no solo eso, les estamos certificando el permiso a estos grupos de poder para que ejecuten este modelo de golpe de Estado siempre que vean amenazados sus intereses mezquinos, sin olvidar, que también le daremos la razón a los cuarteles, los militares volvieron al circo, ahora con una maquinaria de matar e intimidar mucho más efectiva técnicamente gracias al apoyo de los Estados Unidos de Norteamérica. Si nos incorporamos en el proceso eleccionario, les daremos la oportunidad que laven las manchas de sangre de sus “finas vestiduras”, la amnistía está a la vuelta de la esquina; “borrón y cuenta nueva”, piensan ellos, hasta el mismo religioso Evelio Reyes lo dijo en una declaración a Radio Progreso: “No lloremos sobre la leche (¿sangre?) derramada, todavía tenemos la vaca (¿Estado?)”.

4- Detrás de todos los golpes de Estado en América Latina, se han evidenciado los hilos de Washington y su política intervencionista siempre en función de sus intereses capitalistas y utilitarios. Dicha política ha estado dirigida a desunir, a desvincular a los países pobres de esta otra América que se extiende desde el sur del río Bravo hasta la Patagonia (incluyendo la América Insular) con el propósito de aprovechar sus recursos naturales y fortalecer su voraz economía y altos niveles de consumismo. Hasta bien entrado el siglo XX, América Latina era un archipiélago de países (E. Galeano), habíamos establecido convenios comerciales con Estados Unidos, Francia, Alemania e Inglaterra, pero no con nuestros modestos vecinos, que más que vecinos somos hermanos, puesto que compartimos no sólo una historia afín, sino un embrión genético y cultural común. Nos han entrenado para el desamor, cumpliendo aquel viejo enunciado maquiavélico de “divide y gobierna”, tan útil señalar ahora que vemos las posturas de países como Colombia, Panamá y Canadá en contra de estas alianzas solidarias encabezadas –ahora- por países hermanos como Cuba, Venezuela, Ecuador, Bolivia y otros, entre los cuales aún podemos mencionar el nombre de Honduras. Estamos acostumbrados al patrón del norte, a que él nos señale el camino, una senda que pese a toda la riqueza de nuestra América Latina (Cultura, Minas, Petróleo, Agua, Bosque, Mares, etc. etc.) seguimos transitando con el sufrimiento de una desgarradora pobreza como consecuencia de haber asumido convertirnos en el más grande proveedor de materias primas y vidas humanas a la economía de los países “desarrollados”. Estos “nuevos vientos” de libertad que ahora soplan en nuestra América Latina, ha preocupado al imperio a tal punto que ha comenzado a promover su vieja táctica de golpes de Estado para posteriormente implementarlos –dependiendo del éxito de éste- en otros países de la “sub-América”, con ello también se han incomodado todas las oligarquías conservadoras serviles que aún habitan nuestras tierras y que piensan como los amos del norte, porque como amos, han sometido a la mayoría de sus paisanos a una pobreza tan severa, que nos ha obligado a buscar construir otros sueños, en un modelo que piense en los marginados, en los excluidos, en los sin voz, pero ese sueño, será cada vez más difícil de alcanzar, si le continuamos otorgando el privilegio de gobernarnos a esta oligarquía hondureña que ahora nos invita a enjuagar nuestra condena, ejerciendo el sufragio. Al fin y al cabo, para ellos, eso significa –exclusivamente- ser ciudadano, pero no así para un grupo de hondureños y hondureñas que resistimos con la certeza que algún día, nuestra querida Patria dejará de continuar haciendo honor a su nombre.

*Alex Darío Rivera M: Educador, Promotor Cultural santabarbarense
Licenciado en Ciencias Sociales por la Universidad Pedagógica Nacional “Francisco Morazán”, autor del libro de poesía Introspecciones Extintas.
E mail: alexdesantabarbara@yahoo.com

por Giorgio Trucchi

Foro Mesoamericano de los Pueblos se reune en las fronteras con Honduras

Recientemente, en su Reflexión, nuestro Comandante en Jefe cita las palabras de este escritor y teólogo brasileño expresadas en la “Carta de la Tierra”  (Puede descargarse aquí en pdf)

Entrevista a Leonardo Boff a propósito de la Conferencia de Copenhague sobre el clima: ‘La tierra no aguanta más’

Por Sergio Ferrari

La FAO (Organización de la ONU para la Alimentación) ha advertido que en los próximos años habrá entre 150 y 200 millones de refugiados climáticos.

La crisis ambiental irrumpe en primer plano mediático de cara a la Conferencia del Clima de Copenhague, Dinamarca, a realizarse en diciembre próximo. Las perspectivas no son optimistas por falta de un consenso previo para alcanzar un acuerdo definitivo.

“A pesar de los pronósticos sombríos tengo confianza que la esperanza vencerá al miedo y que la vida es más fuerte que la muerte”, asegura el teólogo brasilero Leonardo Boff al iniciar esta entrevista exclusiva durante su reciente visita a Suiza.

Boff, uno de los padres fundadores de la teología de la liberación recibió el 7 de noviembre el Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Neuchâtel.

Previamente, la misma semana, animó un debate público organizado por las ONG de cooperación solidaria E-CHANGER, y Misión de Belém Immensee en la Casa de Solidaridad Romero (RomeroHaus) en Lucerna donde participaron 200 personas.

P: Todo el mundo habla hoy de la problemática ecológica que vive el planeta. Usted fue uno de los primeros, ya en los años ochenta, en alertar sobre este tema. ¿Cuál es su análisis de la actual situación medioambiental?
Leonardo Boff: Hay muchos indicadores científicos que apuntan a la irrupción de una tragedia ecológica y humanitaria. Nada esencial ha cambiado desde la redacción de la Carta de la Tierra en 2003 que elaboramos un grupo de personalidades del mundo entero. Decíamos en ese maravilloso documento: “Estamos en un momento crítico de la Tierra en el cual la humanidad debe escoger su futuro. Y la elección es ésta: o se promueve una alianza global para cuidar a los otros y la Tierra o arriesgamos nuestra destrucción y la devastación de la diversidad de la vida”.

“Se consume más de lo que la Tierra soporta”

P: Una afirmación tajante que no acepta términos medios ¿Cómo se sustenta?
Boff: En la confluencia actual de tres crisis estructurales. La crisis debido a la falta de sustentabilidad del planeta Tierra; la crisis social mundial; y la crisis del calentamiento creciente.

P: ¿Puede ejemplificar esa afirmación?
Boff: A nivel social, casi la mitad de la humanidad vive hoy por debajo del nivel de miseria. Las cifras son aterradoras. El 20% más rico consume el 82.49% de todas la riqueza de la Tierra y el 20% más pobre, se tiene que contentar con un minúsculo 1.6%. 

En cuanto al calentamiento de la Tierra, la FAO (Organización de la ONU para la Alimentación) ha advertido que en los próximos años habrá entre 150 y 200 millones de refugiados climáticos. Las previsiones más dramáticas hablan de un aumento para 2035 de 4°C. Y se especula para final del siglo un aumento de 7°C. Si esto realmente se produce, ningún tipo de vida hoy conocido podrá sobrevivir. En cuanto a la crisis de sustentabilidad, doy un ejemplo ilustrativo: la humanidad está hoy consumiendo un 30% más de la capacidad de reposición. Es decir un 30% más de lo que la Tierra misma puede reponer.

P: Sin embargo esta tendencia consumista del planeta no es nueva...
Boff: No. Pero lo que es nuevo son los niveles acelerados de ese deterioro. Según estudios de todo crédito, en 1961 precisábamos de la mitad de la Tierra para dar respuesta a las demandas humanas. En 1981 se daba un empate, es decir ya necesitábamos a la Tierra entera. En 1995 sobrepasamos en un 10% la capacidad de reposición, aunque todavía era soportable. En 2008, superamos el 30%. La Tierra está dando señales inequívocas de que ya no aguanta más.

“En algunos años se necesitarían dos Tierras”

P: ¿Con perspectivas futuras todavía más preocupantes?
Boff: Si se mantiene el crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB) mundial entre 2-3% por año, como está previsto, en 2050 necesitaríamos dos planetas Tierra para dar respuesta al consumo, lo que es imposible porque contamos con sólo una.

P: ¿Eso obliga a comenzar a pensar en otro paradigma de civilización?
Boff: En efecto. No podemos producir como lo venimos haciendo hasta ahora. El actual modelo de producción, el capitalista, parte del falso presupuesto que la tierra es como un gran baúl del cual se pueden sacar recursos indefinidamente para obtener beneficios con la mínima inversión posible en el tiempo más corto. Hoy queda claro que la Tierra es un planeta pequeño, viejo y limitado que no soporta una explotación ilimitada. Tenemos que dirigirnos hacia otra forma de producción y asumir hábitos de consumo distintos. Producir para responder a las necesidades humanas en armonía con la Tierra, respetando sus límites, con un sentido de igualdad y de solidaridad con las generaciones futuras. Eso es el nuevo paradigma de civilización.

Copenhague: la influencia del poder económico

P: Para volver al hoy y al aquí... En pocas semanas se realiza en Copenhague la Conferencia sobre el Clima. ¿Hay perspectivas de un acuerdo?
Boff: Hay una premisa clave. Debemos hacer todo lo posible para estabilizar el clima evitando que el calentamiento de la tierra sea mayor a 2 o 3 grados y que la vida pueda continuar. Comprendiendo que ya ese calentamiento implicaría una devastación de la biodiversidad y el holocausto de millones de personas, cuyos territorios no serán más habitables, especialmente en África y en el sudeste asiático.

Me preocupa, en ese escenario, la irresponsabilidad de muchos Gobiernos, especialmente de los países ricos, que no quieren establecer metas consistentes para la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero y salvar el clima. ¡Una verdadera ecomiopía!

P: ¿Eso proviene de una falta de voluntad política para llegar a acuerdos?
Boff: Sobre todo de un conflicto de intereses. Las grandes empresas, por ejemplo las petroleras, no quieren cambiar porque perderían sus enormes ganancias actuales. Hay que entender la interdependencia del poder político y el económico. El gran poder es el económico. El político es una derivación del económico. Los Estados, en muchos casos, no representan los intereses de los pueblos sino de los grandes actores económicos.

P: ¿En caso de un fracaso de Copenhague, cuál sería el escenario posterior en lo que hace a la ya grave situación climática?
Boff: A mi entender, si hay una frustración política, eso puede significar un reto enorme para la sociedad civil. Para que se movilice, presione y promueva los cambios que vienen siempre de abajo. Confío en eso: la razón, la prudencia, la sabiduría vendrá de la sociedad civil. Será, también, en cuanto al clima, el principal sujeto histórico. Ningún cambio real viene de arriba, sino de abajo.
Y a pesar de lo difícil del presente, tengo la confianza que no se trate de una tragedia que acabará mal sino de una crisis que purifica y que nos permita dar un salto en la dirección de un futuro mejor.

P: ¿Con un programa común para salvar la Tierra?
Boff: Impulsando una bio-civilización que deberá promover cuatro ejes esenciales. El uso sustentable, responsable y solidario de los limitados recursos y servicios de la naturaleza. El control democrático de las relaciones sociales, especialmente sobre los mercados y los capitales especulativos. Un ethos mínimo mundial que debe nacer del intercambio multicultural, enfatizando en la compasión, la cooperación y la responsabilidad universal. Y la espiritualidad, como dimensión antropológica y no como un monopolio de las religiones. Debe desarrollarse como expresión de una conciencia que se siente parte de un Todo mayor, que percibe una Energía poderosa y que representa el sentido supremo de todo.

Sergio Ferrari, desde la ONU/Ginebra, Suiza - Colaboración de prensa de E-CHANGER, ONG suiza de cooperación solidaria

Vida de compromiso

Leonardo Boff nació en Concordia, Estado brasilero de Santa Catarina.
En diciembre del 2008 cumplió los 70 años (nació el 14 de diciembre de 1938).
Para esa ocasión se publicó en Suiza el libro: “Leonardo Boff: abogado de los pobres”, en homenaje a su trabajo pastoral y de acompañamiento de los movimientos populares y sociales de Latinoamérica. Y en reconocimiento a su producción literaria. Ha escrito hasta el momento 82 libros, muchos de ellos traducidos a decenas de lenguas.
En los años setenta, fue uno de los “padres” fundadores de la Teología de la Liberación. Lo que le valió una primera sanción del Vaticano en 1985. Ante una nueva amenaza de sanción Boff renunció a sus actividades sacerdotales en 1992 y se autoproclamó al estado laico.
Además del Doctorado Honoris Causa que recibe en noviembre de este año de la Universidad de Neuchâtel, obtuvo igual título honorífico, entre otras, de las universidades de Lund (Suecia); Londres (Gran Bretaña); Turín (Italia) y San Leopoldo (Brasil).
En diciembre del 2001 recibió el Premio Nóbel Alternativo de la Paz por sus aportes a la lucha por la defensa del clima y su compromiso social.
En la actualidad continúa sus aportes teológicos, con un particular acento en la temática ecológica. Es asesor del Movimiento de los Trabajadores rurales sin Tierra (MST) y de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) de Brasil.

Fuente: Ecoportal
Más información: www.ecoportal.net

       
  
Tomado de GACEMAIL Nº 336, 13 de Noviembre de 2009

Mientras la sin par bloguera se recupera de sus golpes en los riñones con morados en la parte menos prominente de su exinánida figura, en otra parte de la Habana, la envueltica en carnes aficionada a los ayunos, diz que se debate entre la vida y la muerte pero es acusada de mantener como rehenes a los participantes de la fiesta de pijamas, perdón, de la huelga de hambre… pero ¡¡ya sabemos lo que son sus huelgas de hambre!!

Sin embargo como dice Pepe Pérez, “la defensa es permitida” y tampoco va a dejar que le roben su show, no señor, que para eso tiene antigüedad en el escalafón…!!

Y para terminar la “caldosa”, la patica de puerco la pone el duelo virtual, perdón, verbal, del abandonado conyugue que después de tener que soportar que Pardo tirara del “auto del secuestro” un medio básico, ahora tiene que irse a fajar a puro converseteo en una “céntrica esquina” de la Habana… por casualidad… ¿no será en Prado y Neptuno?

Pero de todo eso nos cuenta Norelys Morales… ¡¡y promete más!!

El Herald manipula hasta con la salud de Martha Beatriz Roque
Por Norelys Morales Aguilera

Según el Miami Herald Martha Beatriz Roque Cabello, se encuentra muy delicada de salud. 

El Miami Herald no respeta la verdad ni en esas circunstancias, para manipular y mentir groseramente. 

No puede esperarse de tal periódico información seria. 

La historia de Martha Beatriz es contada desde la visión de los terroristas de Miami, sin concederles el beneficio de la duda por buena intención. 

Juzgada y sancionada a prisión por delitos previstos en las leyes cubanas, Roque Cabello fue puesta en libertad por problemas de salud un año después, en el 2004. Sin embargo, los mismos no le impidieron seguir su labor de ganar fondos del terrorismo. 

Vladimiro Roca, usando el Herald como siempre hacen y además, para sacar más partido al suceso del deterioro de la salud de Roque Cabello, dijo al Herald: "Hacemos responsables al gobierno cubano y a la Seguridad del Estado por lo que pueda sucederle a Marta''.

A Roca no le quedó más remedio que admitir que la mercenaria se ha negado sistemáticamente a recibir asistencia médica en su encierro voluntario. 

Lo que de verdad ha sucedido con esta nueva acción de la desprestigiada “disidencia” lo cuenta una de las huelguistas en la revista digital “cubanuestra”, publicación de vínculos probados con agentes de la CIA. 

“Yo, Niurka Caridad Ortega Cruz, [...] Estuve en el plantón en casa de Vladimiro, once días, en compañía de la Sra. Martha Beatriz Roque y otros hermanos de lucha, y lo abandoné temporalmente por una razón humanitaria. Los allí presentes confiamos en la justicia de lo que hacíamos y nos manteníamos firmes en nuestra posición. Sin embargo, de repente comenzamos a convertirnos en rehenes de Martha Beatriz y la lucha perdió su sentido original.

La autosuficiencia de Martha Beatriz sus atropellos [...] su manera irrespetuosa de interactuar con todos [...] nos convirtió en sus esclavos [...] incluso supervisaba las conversaciones con nuestros familiares, lo que hizo que se ganara el apodo de batistiana y la condición de desequilibrada mental [...] declaro además que todo lo que ha hecho hasta el momento lo hace por sobresalir. De lo contrario Martha hubiese permitido que otros hermanos se hubiesen sumado al plante y no hubiese expulsado a tres de ellos [...] Lo que pasa es que con esto tendría que compartir el protagonismo, pero no quiere hacerlo [...] En nombre de la Liga Cívica Martiana, de la cual soy vice-presidenta, declaro mi solidaridad con los hermanos que son rehenes de Martha”

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¿Y estos mamarrachos son los que quieren transformar Cuba?

Blogosfera en acción: De payasos, rehenes, “secuestros y torturas” en La Habana.

Texto en 

http://islamiacu.blogspot.com/2009/11/el-herald-manipula-hasta-con-la-salud.html