por Enrique Ubieta

Los seres humanos nos sentimos más tranquilos y seguros cuando alguien nos vende una clasificación en la que cabe el mundo. Esa tendencia innata hacia el esquematismo nos permite resolver la humana necesidad de hallarle respuesta a todo. Dicen que en La Habana hay tres grupos fundamentales de adolescentes según la música que escuchan: esta lo marca todo, la ropa, las amistades, el estilo de vida.

Los roqueros o los friquis -que parecían cosas distintas en los ochenta, ahora parecen ser lo mismo-, los miquis y los punkie (estos últimos, a medio camino entre los friquis y los miquis, más aceptados por los segundos, con quienes comparten el culto a la moda), y los reparteros, conocidos también como repa. Los reguetoneros están más cerca (o forman parte) de los repa. Por lo general, los friquis también escuchan trova, aunque para los trovadictos hay un término especial, no exento de ironía: los profundos.

Pero me interesa especialmente, por su trascendencia socio-clasista, la oposición de miquis y reparteros. Los primeros son hijos de familias de mayores recursos, viven obsesionados por la moda y la ropa de marca, el pulóver muy apretado al cuerpo; las muchachas prefieren el color rosado o el amarillo, ostentan el dinero y las posibilidades materiales que puedan tener. Gustan de la música tecno, house o disco, pero aceptan otros tipos de música, incluso el reguetón, basta con que esté de moda. Fueron los iniciadores de las llamadas fiestas house, en casas particulares, para las que había que pagar un cover de cinco o diez cuc (a veces más) y en las que se vendía cerveza o bebida de marca, fiestas a las que los muchachos llegaban en los carros de sus papás.

De origen más humilde, los reparteros o repa -la palabra alude a quienes viven en repartos periféricos, y escuchan música salsa y reguetón--, son despreciados por los miquis y en general, nombrados en sentido peyorativo por otros sectores juveniles, aunque en realidad comparten todos los espacios educacionales de aquellos. Tienen su propia estética en la forma de vestir, sus señas de identidad. En realidad, no es una tendencia exclusivamente de adolescentes o jóvenes. Se les atribuye cierta agresividad, sobre todo cuando media el alcohol. A diferencia de los miquis y de los friquis, los repa en su mayoría son hijos de padres (o son padres) no profesionales y a veces pertenecen a familias disfuncionales. Pero uno los encuentra incluso en el Instituto Preuniversitario Vocacional V. I. Lenin, una escuela que exige altas calificaciones a sus pupilos. En realidad, la oposición o el rechazo de cierto sector capitalino hacia los muchachos de la periferia que se identifican más con la música salsa ya existía en los setenta; entonces se calificaban de pepillos a los primeros y de guapos o cheos a los segundos.

 

En Cuba conviven e interactúan todos los grupos -los adolescentes se reúnen según sus preferencias y hábitos socio-culturales-, pero no hay bordes muy definidos ni definitivos para sus elecciones musicales y conductas grupales. Tratándose generalmente de adolescentes, la permanencia en uno u otro grupo es variable. Por lo general, esas diferencias extremas se borran con los años. Entre los reparteros existe además una capa de "nuevos ricos" -con más deseos de parecer, que razones para ser-, que adora las cadenas, los anillos y los dientes de oro, la música alta en el carro, lleno de baratijas luminosas y si son hombres, de muchachas bonitas y plásticas. Ya sabemos que los miquis escuchan y bailan cualquier cosa, si está de moda, y si el acompañante y el ambiente son adecuados. Hay un punto final donde lo miqui y lo repa se tocan, como siempre sucede con los extremos. El refinamiento de los primeros se disuelve frente al dinero contante y sonante.

Adrián Berazaín, un trovador de los novísimos, narra su "encuentro" con una chica miqui, en su canción "Pobre corazón":

Adrián me comentó que para su composición tomó como referentes musicales la "Chica Plástica" del panameño Rubén Blades y la "Barby Super Star" del español Joaquín Sabina. Viejas canciones que ahora adquirían todo su sentido en Cuba. En realidad, existe una mirada crítica mayoritaria entre los jóvenes cubanos frente a ese tipo de comportamiento ostentoso: creyentes, suelen llamar a los varones que "se creen mucho". Como resultado, hay miquis que no se autodefinen como tal. Puede afirmarse que en la cancionística y en el refranero popular cubanos -culturalmente machistas-, siempre existieron mujeres "fatales" interesadas sólo en el dinero, pero en los noventa comienza a resurgir una tendencia social que -entre tantas carencias, privilegia el consumo; a pesar de ello, no se hablaba aún de un grupo social (capitalino) tan sofisticado y numéricamente significativo como es el miqui.

El diario cubano Juventud Rebelde, publicaba un reportaje el domingo 11 de noviembre de 2007 con el asombroso título de "¿Un macho menos 'macho'?", mientras que en Internet aparecía como "Aumentan hombres (cubanos) que usan atributos femeninos":

 

Hoy está claro que los productos y servicios en función de la belleza se venden más después que los medios han legitimado el surgimiento de un «nuevo hombre» -que no es un hombre nuevo- al que no le importa violar los límites acuñados por la cultura falocéntrica. (*) Pero, ¿qué se ha entendido por metrosexualidad? Fue el periodista inglés Mark Simpson, en 1994, quien la definió como la actitud de aquel hombre joven, habitante de una metrópoli, que gusta de una vida sofisticada, cuida su cuerpo, no tiene prejuicio para hacerse la manicura, y viste ropa de diseñador. Según Simpson, el metrosexual está enamorado de sí mismo y se obsesiona por estar siempre a la moda. (.) Al borde del narcisismo, ser metrosexual no implica una orientación sexual específica.

 

El reportaje periodístico no ofrece una explicación única de su aparición en Cuba -quizás sea mejor decir, prudentemente, en La Habana-, y muestra el abanico de respuestas obtenidas: ¿rebeldía juvenil?, ¿verdadero cambio de concepciones estéticas y de comportamiento?, ¿moda, influencia del mercado? Más adelante consigna:

 

La banalidad de algunos, permeados casi siempre por la publicidad, los ha llevado al extremo de pensar que serán más bellos según el producto que consuman: Gillete, Palmolive, L'Oreal, Loewe, Bvlgari, Biotherm Homme, Vichy Homme, Lancome, Channel... También en Cuba hay hombres que son capaces de multiplicar panes y peces para lucir un poco mejor, aun cuando los precios de estos productos harían quebrar el bolsillo medio (1).

 

Y aquí surge un elemento decisivo: el culto al cuerpo es inútil sin afeites y ropas caras, de marca. El "metrosexual" cubano suele ser un exhibicionista -un especulador, se diría en el barrio-, no sólo de su cuerpo, también de su poder adquisitivo.

 

En una ocasión, una joven y bella colega de trabajo, mencionó a un amigo del que todos hablaban porque era "muy poderoso": "llega a las fiestas en un Porsche". Sentí curiosidad ante lo que me parecía inusitado, casi imposible, ¿un Porsche en Cuba? ¿cómo lo obtuvo? Y claro, la primera pregunta que hice fue tonta: pero, ¿quién es su papá?, ¿dónde trabaja? Mi colega tardó unos minutos en entender mi pregunta; "eso qué importa, hay muchas maneras de hacer dinero en Cuba", respondió. El malentendido tenía como base diferentes experiencias de vida: en mi época los "hijos de papá" andaban en Ladas, porque los padres eran funcionarios o profesionales destacados, tenían ropa quizás de marca -si aquellos viajaban-, pero no necesariamente dinero en el bolsillo. Aquellos papás malcriaban a sus hijos, pero eran revolucionarios (en el peor de los casos, simulaban serlo).

Sin embargo, la composición social actual de los papás es sorprendentemente diversa: hay hijos de funcionarios, es cierto, pero sobre todo son hijos de gerentes, de negociantes improvisados, de empleados de firmas extranjeras, a veces de músicos exitosos, y entre estos, hay "estrellas del día", cantantes del momento o locutores de algún programa de éxito en la televisión. Los poderosos papás de ahora no necesariamente son revolucionarios, a veces todo lo contrario. Y el Porsche del que se hablaba con admiración era por supuesto de los cincuenta, quizás del 60 o del 61. El Lada era un símbolo de la inserción social de la persona, de sus méritos o responsabilidades; los "almendrones" -carros americanos o europeos de los cuarenta y cincuenta--, son símbolos de un éxito self made, que no depende de las instituciones, del sistema. Ahora el nivel social incluye la exhibición de "almendrones" meticulosamente reconstruidos, devueltos al esplendor del primer día, de carros "cómicos", es decir, modernos, asociados a empresas mixtas o extranjeras, y de Ladas recomprados (ilegalmente) a sus antiguos dueños revolucionarios, siempre al "éxito" económico de su dueño.

 

No es casual que los empresarios extranjeros hayan captado de inmediato el filón nostálgico y simbólico de la recuperación de aquella década, en un contexto internacional de agotamiento de valores y estéticas de vanguardia. Lo que fue sin dudas un símbolo de la resistencia revolucionaria -mantener esos carros en funcionamiento frente al bloqueo-, se presentaba ahora como su contrario: la resistencia del pasado a desaparecer. Los promotores cubanos del turismo siguieron la lógica del mercado, y crearon incluso una línea de taxis en divisa para que el visitante pudiese cumplir su sueño más insólito: evadir el presente abrumador en una máquina del tiempo que lo paseara por una ciudad detenida en su evolución arquitectónica, en autos que fueron lujosos cuatro, cinco o seis décadas atrás. Si en aquella ciudad se movían decenas de miles de profesionales y una cifra similar de estudiantes universitarios, si entre los transeúntes observados o filmados en cámaras de video -como los personajes de Spielberg, los turistas del tiempo toman muestras de esa misteriosa isla donde todavía habitan los dinosaurios, para tener constancia del descubrimiento-, no existían analfabetos y la mayoría poseía un extraño noveno grado de instrucción general, o apenas fallecían cinco por cada mil nacidos vivos, o la expectativa de vida de sus habitantes era de 78 años, eran datos que las imágenes no reflejaban.

 

Lo mismo sucedía con la música: un avispado comerciante había reunido a un grupo de maravillosos intérpretes ancianos -en un país de maravillosos intérpretes de todas las edades- y los había hecho famosos. La música, los autos, los edificios y ¿por qué no? el empecinado socialismo -una "ideología del siglo XX" ya en desuso-, se complementaban para que el turista pudiese vivir el pasado de forma "real". Paradójicamente, los símbolos del socialismo -un Patria o Muerte o el rostro del Che en una pared, la pañoleta en el uniforme escolar-, aún cuando no pertenecían a las décadas de culto, reforzaban la ilusión de un tiempo detenido. Superposición de tiempos pasados, en un pastiche postmoderno. Algunos incluso se apresuraban a venir antes de que -como pensaban que ocurriría, todo se desvaneciera con la muerte de Fidel, y los dinosaurios desaparecieran.

 

¿Qué sentido tenía decir que en las calles de La Habana o de Santiago, por ejemplo, podían encontrarse miles de excelentes músicos jóvenes graduados en las Escuelas Nacionales de Arte? La escenografía abarcaba toda la primera mitad del siglo XX, hasta los sesenta; el pueblo cubano ostentaba los índices educacionales y de salud que anhelaba la sociedad latinoamericana del siglo XXI. Pero, ¿qué importaba? Como los peninsulares del siglo XVI en América, veían sin ver. Tras ellos, los pintores-artesanos encontraron una mina de oro reproduciendo en sus cuadros en serie, en artesanías de madera o de papel maché, los viejos modelos de autos, y algunos tópicos del teatro vernáculo ya desaparecido, ahora escenificado en plena calle para el incauto (o no) "gallego", o en una versión más actualizada, para el italiano(a).

 

Los trabajadores más viejos del hotel Meliá Cohiba -inaugurado en 1994--, coinciden en señalar al primer gerente español como la persona que tuvo la idea de diseñar el cabaret Habana Café como un espacio retro de los cincuenta, con un Chevrolet del 57, una moto Harley Davidson y una avioneta, auténticas joyas de la época dispuestas entre las mesas. Cierto que en una esquina hay fotos de las manifestaciones estudiantiles y de la represión policial de los cincuenta, pero entre tanto esplendor de época, entre el glamour de los cantantes nacionales y extranjeros que aparecían sonrientes en centros nocturnos, o a su llegada al aeropuerto y las luces de neón de una ciudad que simulaba estar eternamente de fiesta, aquellos episodios son más bien notas aisladas de una obstinada prensa roja. No se trata de entender el mundo, sino de sentirlo. Para convertir el pasado en nostalgia, se llena el recuerdo de fragmentos sin articulación posible, y se evita su reconstrucción racional.

 

Hace unos años, en una esquina de la ciudad de Estocolmo, tropecé con el KGB Bar. En su interior, desgajados de su contexto, sin orden, se amontonaban banderas, carteles, bustos, medallas, del desaparecido orbe soviético. Pedazos de historia, piezas de un viejo retrato que ahora, desde la anarquía, incitan a la nostalgia. A pesar de su apariencia, el extraño bar no era un museo, sino más bien un templo. No atesoraba explicaciones o verdades sino emociones, añoranzas de una identidad perdida. Era apenas una evidencia muda, un espacio que transformaba, entre libaciones alcohólicas, el pasado en mito. El arquitecto cubano Juan Luis Caveda, quién participó en la adaptación del diseño original del hotel Meliá Cohiba, me comentaba:

 

"No, mire, yo creo que aquí en el Habana Café se gastó dinero de más, porque han puesto una cantidad de fotos, una cantidad de cosas que nadie mira; yo nunca he visto a ningún extranjero mirar, ni las fotos, ni la máquina de escribir vieja, ni el molino de café viejo, lo que más llama la atención son los carros y las motos, por la escala que tienen, pero lo otro, no lo ven, ni el reloj que hay por allá, ni el letrero que dice 'Coca Cola, cinco centavos', ni el anuncio de la cerveza Cristal, no sé, han querido hacer como un museo, pero no es un museo porque la gente no va ahí a ver las cosas, la gente va a sentarse a comer, a tomar, a ver un show".

Probablemente a Caveda se le escapa que el efecto de nostalgia elude cualquier concreción, y se produce no ante un objeto específico, sino ante un ambiente evocativo. Ante la muerte por decreto mediático de las ilusiones en torno a la posibilidad de un futuro mejor, esas estéticas cultivan la nostalgia por el pasado (todo pasado fue mejor), una nostalgia desmovilizadora, de puertas cerradas: el pasado puede libarse, soñarse, pero al final hay que despertar, volver al presente. Cuba simula ser un parque temático del pasado -de todos los pasados que tuvo el siglo XX-, y esos empresarios la venden no como museo, sino como bar, no para la intelección de su presente y su futuro, sino para el deleite nostálgico en una estación detenida, a punto de desaparecer.

 

A veces la nostalgia por ese pasado pierde su justificación mercantil, como cuando se restaura una institución como el Country Yatch Club -antiguo centro de recreación de la aristocracia habanera-, para diplomáticos, residentes extranjeros y celebraciones nacionales, y alguien decide situar en la galería de entrada las fotos color sepia de aquellos aristócratas desplazados, mientras festejaban, paseaban en sus yates o participaban en eventos náuticos. Hay autores francamente contrarrevolucionarios que delimitan las dos épocas, el antes y el después del 59, por su supuesta actitud social ante La Fiesta: derroche, despreocupación y alegría antes; austeridad, seriedad y tristeza después. Uno de ellos, José Manuel Prieto, escribe sobre sus años de Revolución desde el "exilio":

"Éramos buenos, no cabía duda, pero nos moríamos de aburrimiento". Y a propósito de su reconciliación como lector de Tres tristes tigres, el clásico de Guillermo Cabrera Infante, sintetiza su mensaje, que coincide con los nuevos valores de ese grupo generacional: "los hombres a salvo en el reducto de su piel; anteponer lo personal, la motivación que puede ser tildada de frívola y egoísta, pero que cuenta con la gran ventaja de ser tuya y de nadie más"(2). También los llamados metrosexuales se sienten literalmente a salvo en el reducto de su piel, ¿lo están?

Otro autor, Antonio José Ponte, considera que el pequeño recinto -por cierto, también un bar, parece que la nostalgia y el alcohol, como en los boleros, espontáneamente se asocian-, que recoge la historia del emblemático Hotel Nacional, es un "museo de la fiesta", y se detiene en las fotos de los huéspedes famosos, que han sido colocadas por décadas:

 

En esas paredes puede seguirse la historia de esplendor y decadencia del hotel. Los años treinta trajeron al Nacional no sólo a estrellas de cine y personajes como los duques de Windsor, sino también a mafiosos estadounidenses que adoptaron el hotel como cuartel de invierno. Las siguientes dos décadas constituyen, a juzgar por la afluencia, el período de mayor florecimiento. Y a partir de los sesenta, luego del triunfo revolucionario, la cosecha de figuras ocurre cada veinte años en lugar de decenio a decenio. (Se necesita el doble de tiempo para aparentar continuidad en el flujo de huéspedes de rango. Pero ni aún así la suma de años recientes tiene comparación con las del pasado.) (3)

 

No sé si en efecto en las décadas de Revolución se hospedaron en ese hotel menos personajes famosos, pero la comparación obliga a definir a qué tipo de "estrellas" el autor se refiere: si por tales entiende a los actores y actrices de Hollywood, o a los nobles y burgueses del jet set europeo, o a la mafia del Norte, tiene toda la razón; si se trata de hombres y mujeres de verdadera relevancia en el mundo del arte y la escena, cabría apuntar que los convocados cada año desde 1959 por Casa de las Américas, por el Ballet Nacional, por el ICAIC, por el Instituto del Libro o directamente por el Gobierno Revolucionario, son muchos más, tantos que la casi totalidad de los escritores, bailarines, actores y cineastas latinoamericanos y europeos de importancia, de derecha o de izquierda, surgidos o consagrados en esas décadas, pasaron por La Habana. Invitados que, probablemente, no eran tan "divertidos".

 

Es cierto que el socialismo trazó objetivos demasiado "serios" en el horizonte personal; quizás el mejor ejemplo de la conversión "exigida" sea el de Tina Modotti: de gran dama de la farándula, sexualmente libre, musa de artistas, creadora ella misma, pasa a ser la "monja" consagrada, la Madre Teresa de la Internacional Comunista (de "la futilidad pequeño burguesa" al sacrificio de una vida entregada a la clase obrera). Julio Antonio Mella, su pareja cubana, en cambio, que murió joven, conserva el encanto del hombre culto, atlético, bien parecido, sin prejuicios. Que los soviéticos producían acero en proporciones inusitadas, aviones y naves espaciales y no podían hacer zapatos hermosos y de calidad, es una verdad ya manida. Que el capitalismo envuelve la vida cotidiana de aspiraciones (insaciables, siempre insatisfechas) fútiles, asociadas al mercado, al consumismo y desconectadas de proyectos colectivos, también es conocido. "Alegres pero profundos", es el slogan que la Unión de Jóvenes Comunistas promovió en Cuba para contrarrestar esa contradicción de propósitos. El pero trataba de marcar la diferencia, porque los jóvenes cubanos -por tradición e idiosincrasia-, no podían imaginarse en la tristeza. La acumulación excesiva de frivolidad que José Manuel Prieto detecta en la Cuba de los cincuenta, probablemente produjo la explosión de trascendentalismo de los sesenta; y ya lo sabemos, si la Revolución alguna vez es destruida, se desencadenaría en Cuba una desenfrenada pasión por lo frívolo, un individualismo feroz centrado en el cuerpo, en la piel, que bien pudiera desentenderse del destino nacional.

Suele interpretarse el concepto de Modernidad como un eufemismo cultural del Capitalismo y de hecho, autores marxistas y antimarxistas lo utilizan abierta o solapadamente en esa acepción. Pero el Socialismo es también un producto de la Modernidad, es decir, del Capitalismo, aunque sea su negación. Hubiese querido en este punto hablar de negación dialéctica, de superación, pero la práctica de los socialismos históricos ha demostrado que -hasta el momento-, el nuevo orden social se ha mantenido en el molde preestablecido por el capitalismo, diseñado para reproducir de forma espontánea los viejos contenidos. Sólo un esfuerzo conciente, sacrificial, heroico, mantuvo -en el caso de Cuba, mantiene-, el nuevo contenido en ese espacio reducido, donde inevitablemente tiende a deformarse.

Es preciso insistir en ello: el socialismo se ha intentado construir en el molde cultural del capitalismo. No existe una cultura alternativa porque el Mercado globalizado lo abarca todo, y penetra por los poros abiertos de la piel nacional. Lo más que se ha hecho es intentar dotar a ese espacio ya modelado de "nuevos" contenidos. Pongo ejemplos cubanos: en lugar de la NBA en el baloncesto, la LSB (Liga Superior de Baloncesto); en lugar de la Coca Cola, la Tropi Cola; en lugar de la cadena Mc Donalds, la "cadena" El Rápido; en lugar de la alfombra roja convertida en pasarela para entrar al Kodak Theatre de Los Ángeles durante los premios Oscar, la alfombra roja que en ocasiones se colocó a la entrada del cine Charles Chaplin de La Habana, durante la premiación del Festival Latinoamericano. En Cuba, a pesar de sus cincuenta años de Revolución y de sus innegables logros educativos y sociales, el imaginario colectivo de una zona no despreciable de la sociedad todavía se identifica con el modelo norteamericano.

 

La moda atraviesa todas las aduanas, y modela los gustos, las costumbres, los valores, las formas de recreación. Nos convierte en seguidores de los cantantes, actores y deportistas de éxito -el éxito es dinero-, e imitadores inconscientes de sus formas de vestir y comportarse. Y los cantantes, actores y deportistas "socialistas" terminan siendo versiones opacas de aquellas estrellas, no importa su calidad. Es cierto que esa preeminencia es posible por el dominio que posee el capital sobre los grandes medios de comunicación -sobre la industria de los sueños, sea Hollywood para el mundo o las diferentes televisoras hispanas (Venevisión, O Globo o Univisión) que producen telenovelas--, y su capacidad para sembrar normas de conducta y sueños de vida. Pero, cuando el socialismo toma posesión de los medios nacionales, ¿los utiliza racionalmente? ¿es capaz de desembarazarse del molde cultural capitalista?

 

Esta fue una de las mayores preocupaciones teóricas que tuvo el Che Guevara. Su decepción del "modelo" soviético y este europeo estaba signada por la certidumbre de que esos países avanzaban sobre raíles culturales capitalistas (el cálculo económico, el estímulo material, y a veces la solidaridad internacional condicionada), aún cuando el fundamento económico era "socialista". Entonces aparece el factor cultural: la guerra definitiva, la que puede transformar o no el socialismo en un estadio natural, duradero, es cultural. Porque el socialismo no sitúa la ganancia individual como motivación; su horizonte es la justicia social, la solidaridad entre todos los seres humanos. Y esas no son categorías económicas. Para el socialismo, según el Che, no se trata de cuántos kilogramos de carne se come o de cuántas veces por año pueda ir alguien a pasearse en la playa, ni de cuántas bellezas que vienen del exterior puedan comprarse con los salarios actuales. Se trata, precisamente, de que el individuo se sienta más pleno, con mucha más riqueza interior y con mucha más responsabilidad.

 

Es decir, de darle un sentido nuevo a la relación de lo individual y lo colectivo. En sus escritos y apuntes "económicos", el Che -creador del concepto y la práctica del trabajo voluntario en días y horarios de asueto-, vuelve una y otra vez sobre la misma preocupación: ¿cómo incentivar al trabajador con métodos socialistas? ¿cómo educarlo en una concepción colectivista y no individualista de la vida?

Desde luego que no es posible construir un nuevo orden mental (cultural) desde la pobreza. Para que el ser humano pueda cultivar su espíritu es necesario que primero tenga garantizadas algunas condiciones mínimas de vida y un acceso ilimitado al conocimiento. En la medida en que estos sean mayores, también serán mayores sus necesidades espirituales y materiales. Pero el consumismo, a diferencia del consumo racional, inevitablemente creciente (al igual que crecen las necesidades y los avances tecnológicos genuinos), sitúa al individuo no como sujeto, sino como objeto del consumo.

El bloqueo económico a Cuba incentiva la insatisfacción material en una población con altos niveles de instrucción. Es muy sospechoso que en el contexto de una intensa campaña mediática que enarbola un "tránsito" hacia el capitalismo en Cuba, teóricos "de izquierda" como Heinz Dieterich aconsejen al gobierno cubano renunciar a sus proyectos sociales -a su defensa de la ética-, para proporcionar a sus miles de profesionales un nivel de vida similar al de la clase media del primer mundo. Por otra parte, el modelo cultural capitalista es inviable desde el punto de vista ecológico, una sentencia que en los últimos años ha dejado de ser una simple conjetura a largo plazo, para convertirse en una amenaza concreta, visible a la vuelta de la esquina.

La urgencia individual que todos sentimos frente a los problemas económicos que enfrenta la Revolución, puede ocultar o desvirtuar la comprensión de la herencia cultural que nos legó el llamado Período Especial, o más exactamente, el derrumbe del socialismo este-europeo y soviético. La carencia de dinero en el bolsillo del ciudadano común, es decir, de moneda dura, en condiciones de doble circulación monetaria, el crecimiento del sector terciario en divisas, la disminución de los productos subsidiados y la inversión de la pirámide social, así como la disfuncionalidad progresiva del discurso revolucionario -ante la desaparición del horizonte histórico del socialismo conocido, de una parte, y las diferencias sociales engendradas por la contradictoria realidad nacional, de otra-, han hecho que la sociedad cubana empiece peligrosamente a girar en torno al tener o no tener, al dinero que se tiene o al que no se tiene, y a las estrategias individuales (individualistas) para su obtención. No olvidemos que todo el sentido de la llamada cultura moderna nos induce hacia el consumismo. El capitalismo tiene su expresión cultural en el consumismo, es decir, en la máxima fetichización de la mercancía y consecuentemente, en la enajenación humana. En los últimos 17 años, la conciencia social en Cuba se ha reproducido en condiciones francamente adversas para el socialismo.

 

Es ya inevitable la cada vez mayor interacción de la población cubana con el sistema reproductor de valores del capitalismo. Es necesario construir estrategias culturales eficientes para la reproducción de valores socialistas. No pueden estas sustentarse en largas y aburridas explicaciones sobre cómo deben ser sacrificadas nuestras vidas: el socialismo debe pensarse como una relación cualitativamente nueva entre lo individual y lo colectivo, en la que la satisfacción espiritual (aquí incluyo lo material) de las cada vez más ricas y diversas individualidades que el socialismo crea no contradiga, sino que confirme el interés colectivo. ¿Puede hacerse en condiciones de bloqueo económico, de subdesarrollo, de asedio mediático?

Los retos que el socialismo cubano enfrenta en las décadas por venir no son simplemente económicos: son, en primer lugar, retos políticos, es decir, culturales.

por José A. de la Osa

Uno de los mensajes clave a la comunidad internacional este 14 de noviembre, Día Mundial de la Diabetes, es que ningún niño debería morir de la enfermedad, una de las más frecuentes en la infancia, al estimarse que se elevan a 70 000 los menores de 15 años (200 diariamente) que desarrollan diabetes cada año.

"Nuestro país puede proclamar, con orgullo, que entre los niños diabéticos que fallecen por falta de atención médica e incluso porque no pueden tener acceso a la insulina, ninguno es cubano", indicó el profesor Oscar Díaz Díaz, director del Instituto de Endocrinología del Ministerio de Salud Pública.

Actualmente en Cuba hay alrededor de mil niños con diabetes tipo 1, que requieren insulina para su control, y cada año se reportan alrededor de 70 nuevos casos. Estos niños, además de los cuidados médicos generales que se brinda a nuestra infancia, reciben asistencia de especialistas en Endocrinología Pediátrica, que les ofrecen también la educación diabetológica necesaria (incluidos los familiares) para que aprendan a vivir con esta enfermedad crónica.

Se les facilita también una "dieta reforzada", insulina a precios subvencionados (un bulbo de mil unidades apenas vale un peso cubano, cuatro centavos de dólar), cuando en el mercado de cualquier país a un paciente que no tenga acceso a la seguridad social ese mismo bulbo le cuesta entre 16 y 25 dólares.

Adicionalmente, en la mayoría de las capitales provinciales e incluso en algunos grandes municipios, cuentan con los servicios de Centros de Atención al Diabético, donde prestan asistencia médicos, enfermeras, educadores, dietistas, psicólogos, profesores de educación física, podólogos y otros especialistas.

El profesor Díaz indicó que en diversas provincias se organizan Campamentos de Verano para niños diabéticos, y durante todo el año las llamadas "semanas de convivencia", en las cuales se realiza un día de ingreso conjunto de niños con sus padres para darles a conocer la "dinámica de la diabetes", a fin de que puedan actuar con rigor frente a las diversas situaciones que se puedan presentar.

Los especialistas hacen un llamado de atención por el incremento de la diabetes tipo 2 (la que no requiere insulina) que se viene registrando en niños y jóvenes, debido esencialmente a la obesidad en edades tempranas de la vida.

El 14 de noviembre es la fecha del nacimiento de Frederick Banting, médico y fisiólogo canadiense galardonado con el Premio Nobel, a quien junto a otros colaboradores se le acredita el descubrimiento de la insulina en 1921.

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/11/14/nacional/artic02.html

Una pequeña recopilacion de articulos aparecidos en el Granma:

Habrá que trabajar más duro

María Julia Mayoral
ma.julia@granma.cip.cu

Es muy pronto para saber con exactitud cuánto daño material nos causó el huracán Paloma, el tercero de gran intensidad que nos azota en menos de diez semanas durante la actual temporada ciclónica; pero ante el nuevo golpe de la naturaleza, los cubanos podemos reafirmar que es una suerte tener Revolución. No hay ni un solo muerto, porque como de costumbre, nadie quedó desamparado.

Ya Gustav y Ike habían provocado pérdidas totales por más de 8 600 millones y destruido aproximadamente medio millón de viviendas, ahora se suman los estragos del Paloma, que penetró por el sureño municipio camagüeyano de Santa Cruz del Sur, para dejar allí las huellas más sensibles del efecto de los intensos vientos, las lluvias y la penetración del mar.

El Estado Mayor de la Defensa Civil estableció la fase recuperativa para los municipios de Santa Cruz del Sur, Najasa y Guáimaro, tras el paso del meteoro por Camagüey. En esos territorios comienzan los trabajos de restablecimiento, mientras que el resto de Cuba vuelve a la normalidad; ello implica, entre otras cuestiones básicas, el regreso seguro y ordenado de los evacuados.

Nacionalmente, se trasladaron a sitios seguros más de 1 200 000 habitantes, casi el 18% de ellos (unos 220 000) ubicados en 1 448 albergues, y el resto en hogares de familiares y amigos en habitual gesto solidario.

En menos de 48 horas, durante la evacuación hacia las instalaciones estatales que ofrecieron alojamiento provisional, fueron empleados más de 4 000 medios de transporte automotor y 13 trenes, así como cerca de 500 máquinas ingenieras y tecnología de comunicaciones.

Otra vez las viviendas han sido las más perjudicadas. En Santa Cruz del Sur, por ejemplo, los destrozos en las casas resultan notables, al igual que la pérdida de bienes personales, desde utensilios de cocina, ropas, muebles hasta nuevos efectos electrodomésticos. Aunque en menor medida, hay reportes de igual naturaleza sobre lo ocurrido en el camagüeyano municipio de Najasa y en el de Amancio Rodríguez, perteneciente a la provincia de Las Tunas.

No pocas zonas quedaron sin electricidad. En el ámbito de las comunicaciones, inicialmente, dos municipios, Santa Cruz del Sur y Amancio Rodríguez, y 71 localidades perdieron sus enlaces habituales, aunque se pusieron en práctica soluciones alternativas. También hay perjuicios a la infraestructura vial, sobre todo en las costas del sur camagüeyano y tunero, según trascendió en la Mesa Redonda Informativa de ayer.

Vuelve a demostrarse la fortaleza del sistema nacional de la Defensa Civil y la capacidad de los Consejos de Defensa en todos los niveles para prever, organizar y dirigir en situaciones de desastres naturales; un entrenamiento que también es fruto de la obra revolucionaria.

Aunque no lamentamos la pérdida de vidas humanas, los efectos del huracán Paloma no pueden subvalorarse, además de las pérdidas directas sufridas por las familias y las actividades estatales, deben contarse los importantes gastos realizados en la evacuación y resguardo de las personas (transporte, alojamiento, elaboración de alimentos¼ ) y los ingresos dejados de percibir por sectores fundamentales como el turismo debido a la cancelación de vuelos y la interrupción de servicios, aunque todas las instalaciones se hallan listas para recibir a los visitantes en la temporada alta del turismo que está por comenzar.

Además, debe tenerse en cuenta que para evitar percances mayores también pararon sus actividades otros numerosos centros productivos y la agricultura volvió a sufrir el azote de la naturaleza.

Todo lo anterior remarca la importancia de consagrarse con más énfasis todavía al trabajo productivo y a los servicios, como exhortara Fidel en su más reciente reflexión, pues solo así daríamos una respuesta adecuada a las adversas circunstancias actuales.

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/11/10/nacional/artic13.html

2

Duro golpe al litoral sur de Las Tunas

Pastor Batista Valdés

Puerto de Guayabal (Amancio, Las Tunas).— La determinación de "levantar con el esfuerzo mancomunado de todos y en el menor tiempo posible cada vivienda e instalación derribada aquí", deviene rasgo predominante entre los pobladores de esta norteña localidad del sur tunero, severamente dañada por las rachas de viento y la embestida de grandes olas que penetraron tierra adentro.

sta es la obra del viento en contubernio con la penetración del mar.

Ese grado de comprensión y de optimismo se respiraba desde las primeras horas de este domingo, cuando integrantes del Consejo de Defensa Provincial encabezados por su presidente, Jorge Cuevas Ramos, acudieron a la zona para apreciar la situación, evaluar efectos y orientar rápidamente medidas de recuperación.

De acuerdo con datos preliminares ofrecidos por Dania Rodríguez Ramírez, presidenta del Gobierno en el municipio de Amancio, solo a lo largo de la vía paralela al litoral (donde se asientan unas 273 viviendas) las primeras observaciones daban cuenta a esa hora de 110 hogares totalmente desplomados y otros 127 con averías parciales.

A ese sensible perjuicio sobre el sector residencial, se suma la huella dejada por el huracán Paloma en redes eléctricas y de comunicación, instalaciones del campismo, el centro de estimulación del Ministerio del Azúcar, naves de procesamiento del camarón y otros inmuebles, donde también se trabaja para determinar con exactitud la magnitud real de los estragos.

La decisión de evacuar con antelación a los casi 2 000 habitantes del lugar, permitió preservar lo más importante para este país frente a desastres naturales: la vida humana.

Con ese propósito, mientras Paloma descargaba su furia contra Santa Cruz del Sur, Guayabal y otros puntos comprendidos en su trayectoria, el sábado, más de 214 000 tuneros se hallaban bajo seguro resguardo, el grueso de ellos en hogares de familias y el resto en 180 centros de evacuación.

Las olas se ensañaron contra viviendas como esta.

El verdadero alcance de esa medida era comentado con gratitud este domingo en Guayabal, por quienes asocian el inclemente azote de las olas sobre el poblado con las penetraciones que allí mismo protagonizó el mar en 1932, 1950, 1963 (ciclón Flora) y durante el huracán Ike, hace apenas dos meses.

Tan rápida como la respuesta de las primeras familias en esta comunidad costera (mediante alternativas de solución y de cooperación a partir de sus propios brazos y recursos) fue la inserción de los trabajadores del sector eléctrico, decididos a restablecer las interrupciones con que amanecieron los tres municipios del sur tunero (Amancio, Colombia, Jobabo), y Manatí (al norte), por las incidencias del meteoro.

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/11/10/nacional/artic06.html

3

Paso de Paloma por Camagüey

Cuando Paloma enfiló su vuelo hacia el noreste, los más longevos posaron su mente en aquel 9 de noviembre de 1932, cuando no escaparon del trágico Huracán del ’32, que dejó más de 3 000 muertos en Santa Cruz del Sur.

Paloma destruyó el hábitat, pero su sacudida no encontró a quien convertir en víctima, a diferencia de aquel noviembre nefasto, porque nadie esta vez quedó abandonado a su suerte.

Las lluvias del huracán Paloma se hicieron sentir en la provincia de Camagüey, donde las estaciones meteorológicas de Nuevitas y Guáimaro registraron acumulados de 167 y 153 milímetros, respectivamente.

La meteoróloga Nancy Ondarza, del Centro de Pronósticos del territorio, informó que otros municipios afectados por las precipitaciones son Najasa y Sibanicú.

En la capital provincial se registraron vientos máximos de 100 kilómetros por hora y aunque se perdió el contacto con la estación de Santa Cruz del Sur, por donde el huracán Paloma entró a suelo cubano, allí se reportaron rachas de 124 kilómetros, indicó la especialista.

Fernando Casay, funcionario de la Defensa Civil en Vertientes, precisó que hasta el momento en ese territorio hay 8 000 personas evacuadas y se registran 50 milímetros de lluvias. Además, el municipio se encuentra a un 93 % de llenado de sus embalses, de los cuales solo dos están aliviando, las presas Jimaguayú y El Mayor.

La televisión local reportó 29 500 evacuados, y la salida del sistema nacional de generación de la termoeléctrica 10 de Octubre como medida preventiva para evitar mayores daños en las redes, situación aliviada por el empleo de grupos electrógenos.

La marea de surgencia, que penetró 1,5 kilómetros por tierra adentro santacruceña, unida a fuertes vientos del meteoro al impactar a Cuba en la noche del sábado, destruyó allí unas 400 viviendas de trabajadores de la pesca, quienes mayoritariamente residen en el lugar, además de dañar con severidad otros cientos.

El meteoro transitó de sur a norte durante más de ocho horas por Camagüey, pero gradualmente fue perdiendo intensidad a medida que avanzaba, aunque sí llovió bastante en la mitad este de la provincia.

El Centro de Dirección del Consejo Provincial de Defensa contabiliza los daños en tanto los 52 embalses del territorio, que tenían el sábado un 86 % de llenado con 12 presas aliviando y 24 con el 80 al 99 % de capacidad ocupado, han elevado sus niveles y se monitorean de forma rigurosa. (AIN)

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/11/10/nacional/artic09.html

4

Inician regreso a casa más de 180 mil evacuados en Camagüey

ILEANA BORGES DÍAZ

Más de 180 mil 400 personas evacuadas en la provincia de Camagüey ante el peligro del huracán Paloma, que entró a territorio cubano por Santa Cruz del Sur la noche del sábado, ya retornaron a sus casas.

La eficaz labor de la Defensa Civil, favoreció la rápida traslación a lugares seguros de cerca de 240 mil habitantes de la provincia de Camagüey, residentes en zonas proclives a penetraciones del mar, o inundaciones por estar en zonas bajas o aguas abajo de embalses.

Solo quedan unas 59 mil personas evacuadas por este último meteoro, de las cuales 10 mil 550 están en instalaciones estatales y el resto en casas de familiares y vecinos, muchos de los cuales regresarán una vez que bajen las aguas de ríos y algunas presas que se llenaron por encima de sus cotas máximas.

En Santa Cruz del Sur, residen cerca de 400 familias albergadas que sufrieron la pérdida total o parcial de sus viviendas en el barrio de La Playa, y más de mil 500 integrantes de ellas están protegidas en centros universitarios de Camagüey.

Durante una reunión este domingo del Consejo de Defensa Provincial, su presidente Julio César García, indicó que ahora la fase recuperativa que venía desarrollándose tras el paso del huracán Ike, hace exactamente dos meses, tiene como prioridad a Santa Cruz del Sur.

Indicó a los directivos de Comisiones y de organismos prestar su máxima atención a esta región, donde el azote de la tormenta fue devastador con las viviendas y los recursos de muchos de sus habitantes. (AIN)

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/11/10/nacional/artic19.html

5

Alivian 21 embalses en la provincia de Camagüey

ILEANA BORGES DÍAZ

Un total de 21 embalses de la provincia de Camagüey se encuentran aliviando tras el paso del huracán Paloma.

El territorio de Camagüey, 530 kilómetros al este de La Habana, cuenta con 53 embalses, lo que lo convierte en el de más cantidad de esas instalaciones y el segundo en capacidad de almacenamiento en esos recursos en Cuba.

Aunque la tormenta dejó menos precipitaciones que Ike, reportó lluvias localmente intensas como los 400 milímetros registrados en la comunidad de Cuatro Caminos, en Najasa, los 300 de Martí, en Sibanicú, y 200 de Santa Cruz del Sur, todos en 24 horas.

Alexander Argilagos, director de la delegación del Instituto de Nacional de Recursos Hidráulicos (INRH) en Camagüey, dijo a la AIN que la media histórica de noviembre se comporta al 240 por ciento, al reportar un acumulado promedio de 162,2 milímetros, de 67,7 la media.

Esto eleva el acumulado del año a mil 327 milímetros para un promedio de 103 por ciento, en un territorio que apenas tres años atrás registraba la peor sequía de su historia y del país. La humedad de los suelos supera hoy el 90 por ciento.

Embalses como Jimaguayú, uno de los mayores lagos artificiales de Cuba, con 200 millones de metros cúbicos, y el Cubano-Búlgara, que no ha dejado de aliviar desde Ike con 137 millones, aparecen entre los que están evacuando.

Camagüey, tiene capacidad para almacenar más de mil 200 millones de metros cúbicos de agua en sus presas, y ante esta situación mantiene a especialistas y personal de la Defensa Civil atentos a cada uno de los sistemas hidrológicos, en aras de evitar posibles daños por las condiciones del tiempo.

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/11/10/nacional/artic18.html

6

Incomunicadas localidades serranas de Santiago

José Antonio Torres

SANTIAGO DE CUBA.— Lluvias localmente intensas y el desbordamiento de algunos ríos que surcan ambos extremos de la Sierra Maestra, son las situaciones más significativas provocadas por el huracán Paloma en esta provincia.

El doctor Guillermo Mora, jefe de la Defensa Civil en el municipio de Tercer Frente, consignó a Granma que en un periodo de 12 horas los pluviómetros de esos lomeríos registraron 146 milímetros de lluvias, situación que no provocó daños de consideración y sí beneficios a la agricultura.

El panorama más complejo sobrevino por la crecida de los ríos Contramaestre y Mogote, que arrasaron el badén de Cruce de Prieto e incomunicaron a unos 7 000 campesinos y cuatro centros educacionales en la zona del Consejo Popular de Arroyo Rico.

Cándido Núñez, presidente del Consejo de Defensa del municipio de Guamá, confirmó que en esta oportunidad las marejadas no interrumpieron el tráfico en las zonas de Palma Mocha y Cotobelo, pero la crecida del río Avispero mantiene aislados a 4 700 habitantes de La Plata, La Magdalena y Ocujal del Turquino.

Preventivamente se desconectaron y preservaron las 18 minihidroeléctricas instaladas en ambas regiones de la Sierra Maestra, al tiempo que cerca de 20 000 montañeses permanecen evacuados porque persisten las lluvias asociadas a la zona de bajas presiones que gravita sobre el oriente cubano.

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/11/10/nacional/artic11.html

Taylí R. SÁNCHEZ ZÚÑIGA

(07/11/2008) 3:00 p.m.

La exclamación se repite en cada conversación de esquina, paradas de guaguas, colas de tiendas. Todavía si fuera la paloma de la paz, bueno, encantados de recibirla, pero a esta ave de mal agüero, ¡ni en pintura! Después del reciente paso de Gustav y Ike, que dejaron una herida de más de 5 000 millones de dólares en el cuerpo del verde caimán cubano, que nos afecte otro huracán resulta una ofensa a la teoría de las probabilidades.

El pasado 9 de septiembre, un despacho de Prensa Latina preguntaba cuántos ciclones más debería enfrentar la Mayor de las Antillas hasta el fin de la actual temporada ciclónica, el 30 de noviembre. ¿Cuántos? Nadie se atreve a hacer semejante precisión. El organismo internacional que otorga los nombres a estos fenómenos dispuso otros 11 para lo que resta hasta esa fecha.

Kyle, Laura, Marco y ocho siniestros identificativos más están impuestos de antemano hasta llegar a Wilfred, que sería supuestamente el último.

Y ahora Paloma se acerca. En Cienfuegos ya se percibe el ajetreo de los preparativos. Los anteriores fenómenos meteorológicos no nos tomaron desprevenidos y este tampoco lo hará. La que fuera la Tormenta Tropical No. 16 de la temporada alcanzó categoría 1 como huracán en la escala Saffir-Simpson y sigue un gradual proceso de fortalecimiento debido a la existencia de condiciones para ello en su tránsito por el Mar Caribe. A las 7:00 de la mañana de este viernes el ojo estaba ubicado 135 kilómetros al sur de Caimán Grande, y se desplazaba hacia el norte.

Según el Centro Meteorológico instalado en la Perla del Sur, la circulación delantera del ciclón afectará a todo el país y el cielo se mantendrá nublado, con chubascos y lluvias a intervalos. Mientras, en la zona montañosa de nuestra provincia pueden ocurrir fuertes precipitaciones y las condiciones del mar empeorarán a medida que Paloma gane en latitud.

Los pronósticos advierten que el organismo puede tocar tierra cubana con categoría 3 hacia el mediodía del domingo próximo, con lo cual se convertiría en el tercero en menos de tres meses. Cuba, al parecer, atrae desde tiempos pretéritos a este tipo de "avecillas", pues la palabra huracán proviene de las lenguas aborígenes y significa "mucho viento", según historiadores.

http://www.5septiembre.cu/opinion299.htm

por Armando SÁEZ CHÁVEZ

"El cumplimiento riguroso de las medidas contempladas en los planes contra desastres naturales durante la Fase Informativa ante la amenaza del huracán Paloma es la tarea más importante para Cienfuegos", así lo orientó José Ramón Monteagudo Ruiz, presidente del Consejo de Defensa Provincia (CDP), durante la más reciente reunión ampliada de ese órgano.

Como quedó establecido desde los primeros momentos de conocerse la probable trayectoria del organismo tropical, comenzó la desmovilización de los 675 alumnos que cumplían su etapa de la Escuela al Campo en la recogida de café en las montañas del macizo de Guamuhaya.

De igual forma han ido retornando a sus hogares los más de 11 780 estudiantes de centros internos, así como 275 niños de la enseñanza primaria que se encontraban en campamentos pioneriles.

En cuanto a las medidas adoptadas por el Grupo de Alimento del CDP, se conoció que hay cobertura de harina de trigo para todas las panaderías del territorio, así como la garantía de los grupos electrógenos en centros destinados a la producción de alimentos.

La actividad portuaria, por su parte, acciona en el resguardo de los boyas lumínicas, en tanto se tienen previstos los refugios para cada una de las embarcaciones, tanto las surtas en la rada, como las que se encuentran fuera de la provincia.

En las últimas horas se ha intensificado la recogida de los desechos sólidos, como parte del saneamiento de los pueblos y la ciudad cabecera, la destupición de tragantes y la poda de árboles.

http://www.5septiembre.cu/sociedad1285.htm

Un nuevo peligro se cierne sobre la maltratada Isla. Pero a este nuevo meteoro, responderemos con las palabras de Fidel el 26 de agosto de este año:

Tormenta 'Paloma' amenaza con convertirse en huracán mañana y afectar a Cuba

EFE

"Paloma'', la decimosexta tormenta tropical de la temporada de huracanes en el Atlántico, podría convertirse en ciclón mañana y amenaza con afectar a Cuba, informó hoy el Centro Nacional de Huracanes (CNH) de Estados Unidos.

El fenómeno meteorológico se formó el miércoles cerca de la frontera entre Nicaragua y Honduras, países que están bajo alerta, y amenaza con golpear a Cuba, según un probable patrón de trayectoria del CNH, con sede en Miami.

El CNH indicó en su boletín de las 12.00 GMT de hoy que el sistema presenta vientos máximos sostenidos de 65 kilómetros por hora y "se espera que se fortalezca en las próximas 48 horas, por lo que podría convertirse en huracán''.

Una tormenta tropical se transforma en ciclón cuando sus vientos máximos sostenidos alcanzan los 119 kilómetros por hora en la escala de intensidad de Saffir-Simpson, de un máximo de cinco.

Permanece vigente una vigilancia de tormenta tropical (paso del sistema en 36 horas) desde Puerto Cabezas (Nicaragua) hacia el norte hasta Limón (Honduras).

El centro de la tormenta tropical se hallaba localizado a esa hora cerca de la latitud 15,3 grados norte y longitud 82,2 grados oeste, a 115 kilómetros al este-nordeste de Cabo Gracias a Dios, en la frontera entre Nicaragua y Honduras.

El sistema se desplaza hacia el norte-noroeste a 7 kilómetros por hora y se espera mantenga esta trayectoria esta noche con un giro progresivo hacia el norte mañana, viernes.

En la actual temporada de huracanes en el Atlántico, que comenzó el 1 de junio y finaliza el 30 de noviembre, se han formado 16 tormentas tropicales y siete huracanes.

Los meteorólogos de la Administración Nacional de Océanos y Atmósfera (NOAA) de Estados Unidos vaticinaron que esta temporada sería muy activa, con la posible formación de 14 a 18 tormentas tropicales, de las que entre siete y diez podrían llegar a convertirse en huracanes.

Por su parte el Instituto de Meteorología de Cuba, anuncia:

Aviso de Ciclón Tropical.
Centro de Pronósticos, INSMET.
Fecha: 6 de Noviembre de 2008 Hora: 12: 00 M.

AVISO DE CICLON TROPICAL No 4.

TORMENTA TROPICAL PALOMA.

... La Tormenta Tropical Paloma se fortalece...

Debe prestarse la mayor atención a la evolución y futuro movimiento de "Paloma", la que es Tormenta Tropical, pero que puede llegar a ser Huracán dentro de 24 horas, lo que representa ahora una amenaza potencial para las provincias centrales y orientales de nuestro País para el período de domingo a lunes.

La Tormenta Tropical Paloma es la decimosexta de la actual temporada ciclónica y al mediodía de hoy jueves su centro fue estimado en los 15.8 grados latitud Norte y 82.4 grados de longitud Oeste, posición que la sitúa a unos 125 kilómetros al Nordeste de Cabo Gracias a Dios y a unos 400 kilómetros al Sursuroeste de Caimán Grande.

Esta Tormenta Tropical se ha intensificado y sus vientos máximos sostenidos son de 75 kilómetros por hora, con rachas superiores, su presión mínima es de 998 hectoPascal y se desplaza hacia el Nortenoroeste a razón de 11 kilómetros por hora.

Se pronostica que en las próximas 12 a 24 horas, este sistema continuará ganado algo más en intensidad y pudiera convertirse en huracán mañana viernes, mientras se desplaza con similar rumbo y velocidad de traslación, describiendo un giro hacia el Norte, con tendencia hacia el Nordeste durante el sábado.

Deberá prestarse la mayor atención a este sistema meteorológico en el centro y oriente del País, debido a su evolución y futura trayectoria.

El próximo Aviso de Ciclón Tropical se emitirá a las seis de la tarde de hoy.

A. Sánchez G. Acosta.

UNICEF presenta “Progreso para la infancia”

Por José A. de la Osa

¿Por qué Cuba, un país económicamente pobre, es capaz de garantizar la atención médica gratuita a todas las gestantes, e incluso ofrecerles una asistencia personalizada cuando son valoradas como de "alto riesgo obstétrico"?, preguntó ayer en La Habana el licenciado José Juan Ortiz Bru en la presentación del libro Progreso para la infancia, un balance sobre la mortalidad materna.

El representante en nuestro país del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), indicó a renglón seguido: porque los derechos a la salud de la madre y del niño, como también la educación, no son cuestión de recursos económicos, sino de voluntad política de los gobiernos.

No es posible que la comunidad internacional, razonó, se mantenga insensible ante la tragedia que significa la muerte anual de más de medio millón de mujeres por causas relacionadas con el embarazo, ¡una cada minuto!, lo que representa una tasa de 400 por 100 000 nacidos vivos.

Datos avalados por rigurosas estadísticas muestran que el pasado año en Cuba se registró una tasa de mortalidad materna de 21, una de las más bajas del mundo en desarrollo, sustentada en la alta escolarización de las mujeres, igualdad de género cada vez mayor y esmerada atención médica prenatal. El 99,99% de los nacimientos ocurren en instituciones de salud atendidos por personal calificado.

Personalidades científicas participaron en la presentación de la obra, la séptima de una serie que verifica los Objetivos de Desarrollo del Milenio, a cumplirse en el 2015, y que comprende temas clave en respuesta a los principales desafíos de desarrollo, desde la erradicación de la pobreza extrema, la reducción de la mortalidad infantil y materna, hasta el fomento de la asociación mundial para el avance de los países.

El profesor Miguel Sosa Marín, presidente de la Sociedad Cubana de Desarrollo de la Familia (Socudef), subrayó que la garantía de salud de la madre y del niño ha sido siempre un objetivo supremo de la Revolución, plasmado incluso en ese documento fundador de la historiografía contemporánea que es La historia me absolverá.

Un maestro de la Ginecobstetricia en Cuba, con reconocimiento internacional, el profesor Evelio Cabezas Cruz, al recordar que más del 99% de todas las defunciones vinculadas con la maternidad se presentan en los países en desarrollo (un 84% se concentra en África), hizo un llamado a la solidaridad y a no olvidar que la mortalidad materna es un grave problema por resolver.

Y para darle solución, subrayó el representante de UNICEF, existe el desarrollo tecnológico e incluso el dinero, pero habitamos en un mundo donde, por el injusto orden económico prevaleciente, los más desprotegidos son las mujeres y los niños.

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/10/16/nacional/artic02.html

Hoy se cumplen 32 años del asesinato a sangre fría de 73 personas indefensas a bordo de un avión de pasajeros de Cubana de Aviación sobre las aguas de Barbados. Treinta y dos años de impunidad para Luis Posada Carriles, el autor intelectual del siniestro acto terrorista que se deleita con la protección de la Casa Blanca y anda libre en las calles de Miami, a pesar de la abrumadora evidencia y de la solicitud de extradición presentada por Venezuela.

Otro aniversario se suma a éste. El mes pasado los cinco cubanos que descubrieron en Estados Unidos los detalles de la campaña terrorista dirigida por Posada Carriles contra la isla caribeña cumplieron 10 años de injusta detención en cárceles de alta seguridad. Los Cinco habían penetrado la red de Miami y acumulado la evidencia necesaria para que la Oficina Federal de Investigación (FBI, por sus siglas en inglés) arrestara a los culpables de las bombas que estallaron en La Habana en 1997. El gobierno cubano proporcionó la evidencia a la FBI, pero en vez de arrestar a los terroristas, el 12 de septiembre de 1998 el Buró Federal arrestó a los Cinco.

En esa fábula oscura dibujada en Washington, los Cinco cubanos son espías, Luis Posada Carriles es un patriota, y Venezuela pertenece, junto a Cuba, al eje del mal. Es una incoherente inversión de la realidad. La Casa Blanca dibuja una fábula mentirosa con el pincel del fiscal.

Manipulados y politizados impropiamente, los fiscales han olvidado que su deber principal es hacer justicia. El propio Departamento de Justicia concluyó hace sólo una semana que el procurador general ilegalmente despidió a varios fiscales en una purga durante 2006, porque éstos se rehusaron a seguir la línea política de sus superiores. Los casos de los Cinco y de Posada son el otro lado de la moneda: aquí unos fieles fiscales bajo las órdenes de la Casa Blanca traicionan la justicia, manipulan el proceso jurídico y encarcelan a los inocentes, mientras protegen al culpable.

La realidad es que no existe evidencia de espionaje contra los Cinco, y hay abundante evidencia de terrorismo contra Posada. Los propios cables que ha desclasificado la CIA dicen que Posada Carriles le adelantó a la Agencia en Caracas un mes antes de la voladura del avión: “vamos a golpear a un avión cubano”. Por supuesto, Washington no le advirtió ni a Cuba ni a Venezuela del próximo acto terrorista. Los dos autores materiales, Hernán Ricardo y Freddy Lugo, confesaron. Ricardo admitió que su jefe era Luis Posada Carriles, y que había recibido 25 mil dólares para volar el avión. El cálculo es 342.47 dólares por cada vida segada.

Los Cinco fueron enjuiciados en Miami. Sin evidencia que habían tratado de obtener información secreta del gobierno, un tribunal en Miami condenó a tres de ellos por conspiración para cometer espionaje. Gerardo Hernández recibió una doble cadena perpetua; le imputan también un cargo de conspiración para cometer homicidio, pese a que la propia fiscalía pidió retirar el cargo por falta de evidencia. Antonio Guerrero y Ramón Labañino fueron sentenciados a una cadena perpetua. Fernando González recibió 19 años y René González 15. Miami está tan prejuiciada contra la Revolución cubana que solamente ahí es capaz un tribunal de condenar sin evidencia a cinco personas inocentes.

La fiscalía y la jueza lo saben, y por eso se opusieron vigorosamente al cambio de sede. Ése es el punto principal que la defensa en los próximos días le pedirá a la Corte Suprema que revise. Mientras tanto, los Cinco siguen injustamente presos, y Posada libre.

El terrorista no se mantiene calladito en Miami. Incita a sus seguidores, en público, a levantar “el filo del machete” contra Cuba. Las autoridades, por supuesto, no impiden estos llamamientos a la violencia.

Para entorpecer la extradición a Venezuela, la fiscalía de Estados Unidos lo procesa por mentiroso. No por asesino o terrorista. La estrategia legal es montar un teatro para esquivar los 73 cargos de homicidio pendientes en Caracas. Los fiscales saben que si el tribunal lo condena por fraude inmigratorio, la máxima sentencia que le puede imponer la jueza son 12 meses de prisión. Debido a que Posada estuvo preso 18 meses anteriormente, el gobierno no podría encarcelarlo.

Es el terrorista preferido de la Casa Blanca. La CIA lo entrenó, lo dirigió, le pagó y ahora lo protege.

En su discurso de hace dos semanas ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, el presidente George W. Bush dijo que ninguna causa puede justificar quitar la vida a las personas inocentes, y que las naciones civilizadas no deben amparar a los terroristas.

Sin embargo, las acciones de Washington son incoherentes con las palabras del presidente. Una guerra contra el terrorismo no puede librarse a la carta. No hay terroristas buenos y terroristas malos.

Al desatender la solicitud de extradi-ción de Luis Posada Carriles, Washington viola el derecho internacional: el tratado de extradición con Venezuela, la Convención sobre Actos Terroristas en contra de la Aviación Civil, y la resolución 1373 de Naciones Unidas que prohíbe a una nación dar albergue a un terrorista.

Al condenar a los Cinco cubanos en Miami sin evidencia alguna, Estados Unidos viola su propia Constitución y los derechos civiles de estas personas. Por su valiente lucha contra el terrorismo, los Cinco merecen ser condecorados: no condenados. Por su cobarde historial de terrorismo, Posada merece ser extraditado y procesado: no protegido.

Venezuela no descansará en esta lucha hasta que Estados Unidos libere a los Cinco. Hasta que extradite a Posada a Caracas. Hasta que respete el derecho internacional. Hasta que respete la soberanía nacional de los demás países. Hasta que cese su filosofía de la explotación, de la guerra y del terror. Hasta que termine este teatro perverso.

* Abogado. Representa al gobierno de la República Bolivariana de Venezuela. Su despacho está en Washington, DC.

Tal es la esencia de la evaluación realizada por el "Foro ínter-religioso para el diálogo constructivo y el análisis de preocupaciones comunes" convocado por el Consejo de Iglesias de Cuba, con la participación de representantes de sus instituciones miembros, a los que se sumaron los de la institución religiosa Asociación Cultural Yoruba de Cuba, la asociación Soka Gakkai de la República de Cuba, el Centro Hebreo Sefardí de Cuba y la Liga Islámica de Cuba.

El evento tuvo lugar en la iglesia catedral de La Santísima Trinidad (episcopal) de La Habana, Cuba, el día 2 de octubre de 2008.

Los religiosos cubanos debatieron acerca del informe anual correspondiente al 2008 de la Comisión sobre Libertad Religiosa Internacional del Departamento de Estado estadounidense, en el que se menciona nuevamente a Cuba entre los países violadores de la libertad religiosa.

Esa comisión está compuesta por nueve (9) personas, tres de ellas designadas por el Presidente de los EEUU, tres por el Senado y otras tres por la Cámara de Representantes.

La comisión gubernamental estadounidense no investiga sobre el respeto a la libertad de credo dentro de Estados Unidos, donde se conoce que iglesias, instituciones religiosas y organizaciones ecuménicas sufren restricciones para el ejercicio de sus vínculos con sus similares de otras partes del mundo, como sucede en el caso de sus nexos con las organizaciones religiosas, las iglesias y los creyentes de Cuba.

Tampoco se preocupa por las presiones que se aplican a las instituciones religiosas para manipularlas políticamente, como las que les impone una ley federal con más de 50 años de existencia en virtud de la cual las organizaciones religiosas que acepten contribuciones deducibles de los impuestos no pueden involucrarse en asuntos políticos, so pena de perder el derecho a beneficiarse de la exención de impuestos, algo que constituye una violación de la Primera Enmienda a la Constitución, la llamada a garantizar, entre otras, las libertades de religión y de expresión.

En declaraciones formuladas con motivo de la presentación del informe de la Comisión, la secretaria de Estado, Condoleeza Rice, criticó la práctica de difamar a las religiones, "pero hizo caso omiso de las reiteradas declaraciones calumniosas contra el Consejo de Iglesias de Cuba y sus instituciones miembros que han hecho los informes de la llamada Comisión para una Cuba libre –impulsada por el presidente Bush-, las que están contenidas, curiosamente con el mismo enunciado, en el informe de la "independiente" Comisión sobre Libertad de Culto Internacional".

Las organizaciones religiosas cubanas acusan, tanto al gobierno estadounidense como a la Comisión, de pretender "denigrar y desacreditar al Consejo de Iglesias de Cuba y a sus instituciones miembros, en especial a las iglesias cubanas históricas, así como a la Institución Religiosa Asociación Cultural Yoruba de Cuba, para debilitar a la sociedad cubana."

Se pronuncian también los creyentes cubanos contra el mecanismo de la Secretaría del Tesoro para autorizar licencias a religiosos norteamericanos para viajar a Cuba, así como las visas que la Secretaría de Estado otorga a religiosos cubanos para viajar a Estados Unidos, "que no son para facilitar el intercambio entre las iglesias y las instituciones religiosas y ecuménicas en Estados Unidos y en Cuba, sino para impedir o restringir los viajes y controlar y decidir quién puede viajar y quienes no, lo que, además de ser una violación de los derechos de los ciudadanos norteamericanos, es una ofensa a las tradicionales relaciones fraternales entre nuestros pueblos y organizaciones religiosas".

La declaración de los creyentes antillanos hace notar que la Comisión estadounidense, al criticar como una limitación a la libertad de cultos el deber legal de las instituciones religiosas cubanas de inscribirse en un registro gubernamental, -lo que constituye una práctica jurídica en Cuba desde 1888- obvia que en Estados Unidos las iglesias e instituciones religiosas y ecuménicas tienen que estar reconocidas como corporaciones, mediante engorrosos requisitos, para poder tener representación jurídica y beneficiarse de los derechos que la ley les otorga.

Como “una muestra de ignorancia”, califican los devotos cubanos la acusación de que el gobierno de la isla solamente permite la boda religiosa si la boda civil la precede, siendo precisamente las iglesias las que lo exigen desde principios del siglo XX, cuando en Cuba se reconoció sólo la boda civil como legalmente válida.

Octubre 2008.